(1). 周 制，天子于每年季冬把第二年的曆書頒發給諸侯，叫“告朔”。《周禮·春官·大史》：“頒告朔于邦國。” 鄭玄 注：“天子頒朔于諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔朝于廟，告而受行之。 鄭司農 雲：‘……以十二月朔，布告天下諸侯。’”《穀梁傳·文公十六年》：“天子告朔于諸侯。”《大戴禮記·用兵》：“ 夏桀 、 商紂 羸暴於天下……不告朔於諸侯。”
(2).指諸侯于每月朔日(陰曆初一)行告廟聽政之禮。《左傳·文公六年》：“閏月不告朔，非禮也。” 杜預 注：“經稱‘告月’，傳稱‘告朔’，明‘告月’必以朔。”
(3).泛指于朔日祭祀鬼神。 明 閻爾梅 《觀虎丘祭厲壇者》詩：“初冬黑畤具衣裳，告朔喧闐傀儡塲。”
(4).見“ 告朔餼羊 ”。
“告朔”是中國古代周代禮制中的重要概念，其含義和演變可從以下方面綜合解析：
周代曆法制度
周天子每年冬季向諸侯頒布次年曆書（含閏月、每月朔日等），稱為“告朔”。諸侯需将曆書藏于祖廟，每月初一（朔日）舉行祭廟儀式，聽取政令并彙報治理情況，稱為“告廟聽政”。
禮儀的雙向性
禮崩樂壞後的形式化
春秋時期，諸侯逐漸廢棄告朔禮儀，僅保留用活羊（饩羊）祭祀的形式。孔子曾感歎：“爾愛其羊，我愛其禮”（《論語·八佾》），衍生出成語“告朔饩羊”，比喻徒具形式的慣例。
現代用法的争議
部分資料（如）将“告朔”解釋為“揭露真相”，可能與原意存在混淆，需結合語境謹慎使用。
“告朔”本質是周代政治與曆法結合的制度，後因禮儀衰落成為形式主義的象征。理解時需區分曆史本義（禮制）與引申義（形式化慣例），避免與“揭露真相”等現代引申混淆。
如需進一步考證，可參考《周禮》《左傳》等古籍，或查閱權威曆史文獻。
告朔是一個成語，它的意思是宣布農曆以确定農作物和農活的開始。
告朔這個詞的部首是口，它的筆畫數為一。
告朔一詞最早出現在《周禮·地官司徒》一書中，用于表示宣告農曆的開始。後來這個詞逐漸演變為表示将某件事公布給大家知道的意思。
告朔的繁體寫法為告朔。
在古時候，告朔的寫法可以是告朔、告呪等。隨着時間的推移，告朔這個寫法逐漸被統一。
1. 農民告朔後，開始了忙碌的農活。
2. 每年農曆一月一日都會有人去廣場上告朔。
告知、告訴、告别
宣告、宣布、宣示
隱瞞、保密、掩飾
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