亦作“ 北鄙之声 ”。 殷纣 时的音乐。后世视为亡国之声。《史记·乐记》：“ 紂 为 朝歌 北鄙之音，身死国亡……夫 朝歌 者不时也，北者败也，鄙者陋也， 紂 乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。”《淮南子·泰族训》：“ 师涓 为 平公 鼓 朝歌 北鄙之音， 师旷 曰：‘此亡国之乐也！’” 汉 刘向 《说苑·修文》：“ 紂 为北鄙之声，其废也忽焉，至今王公以为笑。”《孔子家语·辩乐解》：“ 殷紂 好为北鄙之声，其废也忽焉。”
北鄙之音是汉语中一个具有特定文化内涵的成语，其核心含义指代粗俗、低级的音乐或艺术形式，常含贬义。以下从词典学角度分层解析：
北鄙
“北”指方位北方，“鄙”原义为边远之地（《说文解字》：“鄙，五酂为鄙”），合称“北鄙”即北方边境，引申为文化边缘、未开化之地。
来源：《汉语大词典》 “鄙”字释义。
音
此处特指音乐或声乐（《礼记·乐记》：“音之起，由人心生也”），后扩展至文艺表现形式。
整体释义
“北鄙之音”字面意为“北方边地的音乐”，因古代中原视边境文化为粗陋，故衍生为低俗不雅的艺术形式。
来源：《成语大辞典》 “北鄙之音”条目。
此成语典出《礼记·乐记》：
“郑卫之音，乱世之音也……桑间濮上之音，亡国之音也。北鄙杀伐之声，其政散，其民流。”
儒家认为北方边境音乐（如战歌、牧野之曲）蕴含杀伐之气，违背“中正平和”的礼乐精神，故被斥为亡国征兆。后世如《史记·乐书》亦沿此说，强化其负面色彩。
来源：《礼记正义》卷三十八（中华书局点校本）。
专指不符合礼乐教化的音乐（如汉代《盐铁论》：“北鄙之音，非中和之声”）。
泛指庸俗、格调低下的文艺作品（如网络低质内容），强调其背离主流审美与道德标准。
来源：《现代汉语规范词典》第3版。
该词承载儒家“雅郑之别”的审美观：
来源：杨伯峻《论语译注》（中华书局，1980年）。
《汉书·艺文志》评民间乐府：
“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”
——暗示非正统音乐虽被收录，仍受“薄厚”（雅俗）评判框架制约。
来源：《汉书》卷三十（中华书局标点本）。
“北鄙之音”从地理概念转化为文化批判术语，深刻体现中国传统礼乐思想对艺术价值的伦理规训，现代使用中需注意其历史语境与贬义倾向。
“北鄙之音”是一个汉语成语，其含义和背景如下：
指殷纣（商朝末代君主）时期的音乐，后世将其视为象征亡国之声的靡靡之音，暗含奢靡享乐导致国家衰败的警示意义。
部分资料误注为“bēi bǐ”，但根据权威来源（如《史记》及现代词典），正确读音应为běi bǐ zhī yīn。
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