(1).鬼道邪說。《逸周書·史記》：“昔者 玄都 賢鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲士在外， 玄都 以亡。”《三國志·魏志·張魯傳》：“ 魯 遂據 漢中 ，以鬼道教民，自號‘師君’。”《新唐書·康承訓傳》：“ 勛 好鬼道，有言 漢高祖廟 夜閲兵，人馬流汗， 勛 日往請命。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“公深愧以鬼道設教，而滿庭胥吏皆有見聞，不能掩也。” 魯迅 《書信集·緻許壽裳》：“人事不修，群趨鬼道，所謂國将亡聽命于神者哉！”
(2).古代郊祀與祭壇相連接的通道。《史記·封禅書》：“古者天子以春秋祭 太一 東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。” 司馬貞 索隱：“ 司馬彪 《續漢書·祭祀志》雲：‘壇有九陛，通道以為門。’又《三輔黃圖》雲：‘上帝壇八觚，神道八通，廣三十步。’”
(3).佛教六道之一，餓鬼道的簡稱。《醒世姻緣傳》第三十回：“﹝ 計氏 ﹞於 景泰 三年六月初八日失記的時自經身故。誠恐沉淪夜海，未出人天；久絶明期，尚羈鬼道。”
(4).方言。機靈。 老舍 《小坡的生日》十：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把後面的小猴，一下捏在地上。”
鬼道在漢語詞典中主要有三層含義，需結合曆史語境與權威辭書釋義綜合闡釋：
指餓鬼道，為佛教“六道輪回”中的惡道之一。衆生因生前貪婪、吝啬等惡業，死後堕入此道，常受饑渴之苦，身形怪異且處境悲慘。
來源：
《漢語大詞典》釋為“佛教語。六道之一。佛教輪回說謂人死後生餓鬼道”；
《佛學大辭典》亦明确其屬“三惡道”範疇，需通過修行脫離。
指以邪術驅使鬼魅或施行詛咒的行為，常見于志怪文獻與方技記載。
來源：
《論衡·訂鬼》載：“巫能視鬼，鬼道亦然”，反映漢代巫鬼文化中的通靈術；
《後漢書·劉焉傳》提及張魯“以鬼道教民”，此處“鬼道”即五鬥米道的符咒齋醮之術。
引申為陰險狡詐的手段或隱秘不可告人的行徑，含貶義。
來源：
《資治通鑒》評“行鬼道以亂國”，喻指暗中作亂；
現代漢語用例如“此人專行鬼道”，批判其心術不正。
參考文獻來源：
“鬼道”一詞在不同語境中有多重含義，具體可歸納為以下四類解釋：
鬼神邪說或邪門法術
多指與巫術、迷信相關的非正統信仰。例如《三國志》記載張魯以“鬼道教民”，《新唐書》提到“勛好鬼道”。這一用法強調利用鬼神之說進行統治或蠱惑人心。
古代祭祀儀式中的通道
特指郊祀時連接祭壇的專用路徑。《史記·封禅書》提到“開八通之鬼道”，司馬貞索隱進一步解釋為“壇有九陛，通道以為門”，體現古代禮制中人與神溝通的象征性空間。
佛教六道輪回中的餓鬼道
作為三惡道之一，衆生因貪吝等業力堕入此道，常受饑渴折磨，咽喉細如針孔，食物入口即化火炭。《大乘義章》描述其“常饑虛，恐怯多畏”，壽命極長且痛苦遠超人間。
方言中的機靈、狡黠之意
如老舍作品《小坡的生日》用“鬼道”形容人物機敏，帶有口語化色彩，多用于北方地區。
其他補充
在流行文化中，“鬼道”也被借用為技能或職業名稱，如日本漫畫《死神》中的鬼道術、遊戲《誅仙》中的鬼道門派，但這類屬于衍生義，非傳統語義。
以上釋義綜合了曆史文獻、宗教經典及文學用例，需根據具體上下文判斷詞義側重。
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