(1).鬼道邪說。《逸周書·史記》：“昔者 玄都 賢鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲士在外， 玄都 以亡。”《三國志·魏志·張魯傳》：“ 魯 遂據 漢中 ，以鬼道教民，自號‘師君’。”《新唐書·康承訓傳》：“ 勛 好鬼道，有言 漢高祖廟 夜閲兵，人馬流汗， 勛 日往請命。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“公深愧以鬼道設教，而滿庭胥吏皆有見聞，不能掩也。” 魯迅 《書信集·緻許壽裳》：“人事不修，群趨鬼道，所謂國将亡聽命于神者哉！”
(2).古代郊祀與祭壇相連接的通道。《史記·封禅書》：“古者天子以春秋祭 太一 東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。” 司馬貞 索隱：“ 司馬彪 《續漢書·祭祀志》雲：‘壇有九陛，通道以為門。’又《三輔黃圖》雲：‘上帝壇八觚，神道八通，廣三十步。’”
(3).佛教六道之一，餓鬼道的簡稱。《醒世姻緣傳》第三十回：“﹝ 計氏 ﹞於 景泰 三年六月初八日失記的時自經身故。誠恐沉淪夜海，未出人天；久絶明期，尚羈鬼道。”
(4).方言。機靈。 老舍 《小坡的生日》十：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把後面的小猴，一下捏在地上。”
“鬼道”一詞在不同語境中有多重含義，具體可歸納為以下四類解釋：
鬼神邪說或邪門法術
多指與巫術、迷信相關的非正統信仰。例如《三國志》記載張魯以“鬼道教民”，《新唐書》提到“勛好鬼道”。這一用法強調利用鬼神之說進行統治或蠱惑人心。
古代祭祀儀式中的通道
特指郊祀時連接祭壇的專用路徑。《史記·封禅書》提到“開八通之鬼道”，司馬貞索隱進一步解釋為“壇有九陛，通道以為門”，體現古代禮制中人與神溝通的象征性空間。
佛教六道輪回中的餓鬼道
作為三惡道之一，衆生因貪吝等業力堕入此道，常受饑渴折磨，咽喉細如針孔，食物入口即化火炭。《大乘義章》描述其“常饑虛，恐怯多畏”，壽命極長且痛苦遠超人間。
方言中的機靈、狡黠之意
如老舍作品《小坡的生日》用“鬼道”形容人物機敏，帶有口語化色彩，多用于北方地區。
其他補充
在流行文化中，“鬼道”也被借用為技能或職業名稱，如日本漫畫《死神》中的鬼道術、遊戲《誅仙》中的鬼道門派，但這類屬于衍生義，非傳統語義。
以上釋義綜合了曆史文獻、宗教經典及文學用例，需根據具體上下文判斷詞義側重。
《鬼道》是一個漢語詞彙，意為“鬼神之道”或“與鬼神有關的事物”。這個詞通常指與靈異、超自然現象和神秘力量有關的事物、理論或學說。
《鬼道》由“鬼”字和“道”字組成。
部首分别是：“鬼”字的部首是“鬼”，“道”字的部首是“辵”（辶）。
“鬼”字的筆畫數是9劃，“道”字的筆畫數是12劃。
《鬼道》一詞最早可追溯到古代道家和儒家的文獻中。《莊子·逍遙遊》中有“鬼道者，其以神鬼之道故也。”的記載。
在繁體字中，“鬼道”用繁體的“鬼道”兩個字來表示，沒有發生太大的變化。
古代的漢字寫作形式與現在有些許差異。根據古籍記載，追朔到漢代的字形，字形多有變化，但整體上與現代字形相似。
例如，《說文解字》中所記載的鬼字，其下部多寫為“⺼”，在上部部首“歌”已經被改寫為“鬼”。而“道”字在古代寫法中，上部多寫為“⻌”。
1. 他研究了很多關于鬼道的文獻，深入探索靈異現象背後的奧秘。
2. 年輕人對于鬼道的探索充滿了好奇和冒險精神。
1. 鬼神：指神秘的、超自然的存在。
2. 天道：指自然法則或宇宙的規律。
3. 陰陽：古代哲學思想中描述了宇宙萬物兩種互相依存、互相流轉的對立面。
1. 神秘：指不為人所理解、難以解釋或發生的事物。
2. 神秘學：研究超自然現象和神秘力量的學科。
1. 現實：指實際存在的、真實的事物和現象。
2. 理性：指基于理智和邏輯的思考和行為。
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