猶鬼王。指閻王。《樂府詩集·相和歌辭二·蒿裡》：“鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。” 明 宋濂 《日本瑞龍山重建轉6*法6*輪藏禅寺記》：“神君鬼怕，翼衛後先。” 清 方苞 《七思·弟椒塗》：“涉季春兮月生魄，命遐終兮阨鬼伯。”
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鬼伯是漢語複合詞，由“鬼”與“伯”二字構成，其核心含義指冥界主宰或鬼魂之長，常見于古典文獻與志怪文學。以下從語義、文化淵源及典籍用例三方面詳釋：
指人死後的魂魄，《說文解字》釋為“人所歸為鬼”，引申為幽冥世界的超自然存在。
來源：《說文解字注》（清代段玉裁注本）
本義為兄弟排行之首（伯仲叔季），後衍生為統領者、尊長，如“方伯”指一方諸侯之長。
來源：《爾雅·釋親》
“鬼伯”融合二者，特指陰間的主宰者或衆鬼首領，常見于以下語境：
典籍例證：
《楚辭·九歌·山鬼》有“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴”之句，雖未直用“鬼伯”，但描繪了山鬼所處的幽邃之境，為後世鬼域叙事鋪墊。
來源：《楚辭章句》（漢代王逸注）
典籍例證：
清代袁枚《子不語·鬼伯》載：“鬼伯者，攝人魂魄，青衣玄冠，持牒而行”，明确賦予其執掌生死之職。
來源：《子不語全集》
“鬼伯”在詩詞中多隱喻死亡不可抗拒的權威性。如：
宋代郭祥正《鬼伯》詩雲：“鬼伯須臾不可留，霄衣問寝願難酬。”
以“鬼伯”代指無常命運，強調生命在死亡面前的無力感。
來源：《青山集》（郭祥正詩集）
現代漢語中，“鬼伯”一詞已罕用于日常，主要作為古典文學與民俗研究的專有概念，常見于：
來源：《中國鬼神文化大觀》（民俗學專著）
“鬼伯”是承載中國幽冥信仰的古典語彙，其權威性源于典籍記載與民俗傳統的互證，語義集中于冥界統治者的神格化形象，兼具文學隱喻與宗教文化雙重價值。
“鬼伯”是一個漢語詞語，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
核心含義
指鬼中之長或鬼王，常被用來代指閻王或掌管陰間的神祇。例如古樂府《蒿裡》提到：“鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰”，白居易詩中也有“鬼伯驅人葬北邙”的表述。
詞源與結構
古籍引用
該詞最早見于漢代樂府詩《蒿裡》，後多次出現在唐宋詩詞中，如明代宋濂的《日本瑞龍山重建轉法輪藏禅寺記》提到“神君鬼怕”，清代方苞的《七思·弟椒塗》也使用此詞。
文化内涵
反映了古人對死亡和陰間的敬畏，常用于表達生命無常或命運被鬼神支配的無奈。
部分現代詞典（如查字典）将其歸類為成語，解釋為“對鬼神的恭敬與敬畏之情”，但這一用法在古典文獻中較少見，可能是基于字面義的引申解讀。
如需進一步考證，可參考《樂府詩集》《白氏長慶集》等古籍原文，或查閱漢典、搜狗百科等來源。
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