謂關于生死的論辯。語本《莊子·秋水》：“吾聞 楚 有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？” 唐 盧照鄰 《同崔錄事哭鄭員外》詩：“鳳詞淩 漢 閣，龜辯罩 周 園。”
“龜辯”是一個源自《莊子》的典故性詞彙，其含義與生死觀及人生選擇相關，以下是詳細解釋：
詞源與典故
該詞出自《莊子·秋水》篇的寓言故事：楚國神龜死後被供奉于廟堂，莊子借此提出“寧其生而曳尾于塗中”（甯願活着在泥水中爬行，還是死後被尊崇）的哲學思辨。核心在于探讨生命價值與世俗名利的取舍。
哲學内涵
特指關于生存與死亡的價值辯論，強調道家思想中“重生輕物”的理念，主張自然狀态的生命尊嚴高于人為賦予的虛名。
文學引用
唐代盧照鄰在《同崔錄事哭鄭員外》詩中用“龜辯罩周園”表達對友人超脫生死境界的贊頌，說明該詞常用于贊許具有通達生死觀的人物。
現代延伸
當代可引申為對人生重大抉擇的深層思考，例如在物質追求與精神自由之間的權衡。
提示：由于該詞屬于古代冷門典故，現代文獻中極少使用，理解時需結合莊子哲學體系。如需進一步考證原始文本，可查閱《莊子·秋水》篇相關注釋。
龜辯是指人們在辯論中表現得遲緩、拖拉、猶豫不決的态度。當人們面對辯論或争論時，常常表現出像烏龜一樣躲避、回避、拖延的行為，這種行為被形象地比喻為龜辯。
龜辯的部首是龍，筆畫為18畫。龍作為部首，象征着古代神話傳說中的神獸和權力。
龜辯一詞最早出現在明朝儒學家王守仁的《人間詞話》一書中。王守仁将人們在辯論中的遲緩、拖拉的現象比喻為烏龜縮進殼中，不願意與人正面交鋒，從而形成了“龜辯”的概念。
龜辯的繁體字為龜辯。
古代漢字中的“龜”在寫法上有多種變體，如“亀”、“鬼”等。在古代，人們常常根據使用場合和個人喜好來選擇不同的寫法。
他對任何問題都愛龜辯，從不直接回答。
在辯論中，他總是故意龜辯，想通過拖延時間來達到自己的目的。
龜速、龜縮、龜戲、龜毛、龜步
猶豫不決、敷衍塞責、拖拖拉拉、拖泥帶水、避重就輕
直截了當、果斷、爽快、堅決、明确
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