谓关于生死的论辩。语本《庄子·秋水》：“吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？” 唐 卢照邻 《同崔录事哭郑员外》诗：“凤词凌 汉 阁，龟辩罩 周 园。”
“龟辩”是一个源自《庄子》的典故性词汇，其含义与生死观及人生选择相关，以下是详细解释：
词源与典故
该词出自《庄子·秋水》篇的寓言故事：楚国神龟死后被供奉于庙堂，庄子借此提出“寧其生而曳尾于涂中”（宁愿活着在泥水中爬行，还是死后被尊崇）的哲学思辨。核心在于探讨生命价值与世俗名利的取舍。
哲学内涵
特指关于生存与死亡的价值辩论，强调道家思想中“重生轻物”的理念，主张自然状态的生命尊严高于人为赋予的虚名。
文学引用
唐代卢照邻在《同崔录事哭郑员外》诗中用“龟辩罩周园”表达对友人超脱生死境界的赞颂，说明该词常用于赞许具有通达生死观的人物。
现代延伸
当代可引申为对人生重大抉择的深层思考，例如在物质追求与精神自由之间的权衡。
提示：由于该词属于古代冷门典故，现代文献中极少使用，理解时需结合庄子哲学体系。如需进一步考证原始文本，可查阅《庄子·秋水》篇相关注释。
龟辩是指人们在辩论中表现得迟缓、拖拉、犹豫不决的态度。当人们面对辩论或争论时，常常表现出像乌龟一样躲避、回避、拖延的行为，这种行为被形象地比喻为龟辩。
龟辩的部首是龙，笔画为18画。龙作为部首，象征着古代神话传说中的神兽和权力。
龟辩一词最早出现在明朝儒学家王守仁的《人间词话》一书中。王守仁将人们在辩论中的迟缓、拖拉的现象比喻为乌龟缩进壳中，不愿意与人正面交锋，从而形成了“龟辩”的概念。
龟辩的繁体字为龜辯。
古代汉字中的“龟”在写法上有多种变体，如“亀”、“鬼”等。在古代，人们常常根据使用场合和个人喜好来选择不同的写法。
他对任何问题都爱龟辩，从不直接回答。
在辩论中，他总是故意龟辩，想通过拖延时间来达到自己的目的。
龟速、龟缩、龟戏、龟毛、龟步
犹豫不决、敷衍塞责、拖拖拉拉、拖泥带水、避重就轻
直截了当、果断、爽快、坚决、明确
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