(1).孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。” 明 王世貞 《鳴鳳記·封贈忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，遠在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死。” 清 丘逢甲 《離台詩》之一：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。”參見“ 孤臣孽子 ”。
(2).孤陋無知的臣子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宮室。” 薛綜 注：“孤臣，孤陋之臣也。”《資治通鑒·晉元帝太興四年》：“ 導 （ 王導 ）忠素竭誠，輔大業，不宜聽孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢。”
“孤臣”是一個漢語詞彙，源自古代曆史與文學語境，特指在朝廷中孤立無援、忠誠但被排擠的臣子。根據《漢語大詞典》的解釋，“孤”意為孤立、無援，“臣”指臣子或官員，合起來形容那些雖忠心耿耿卻因政治鬥争或環境而陷入孤立境地的忠臣。該詞常出現在曆史典籍中，強調臣子在逆境中堅守道義的精神。
在詳細含義上，“孤臣”不僅指字面上的孤立狀态，還蘊含深厚的文化内涵。字面意思上，它描述臣子因忠誠而遭人排擠，缺乏盟友支持；引申義則突出其悲劇性和高尚性，例如在奸臣當道或國難當頭時，孤臣往往成為忠誠與犧牲的象征。曆史背景中，這一概念多見于中國封建王朝，如明朝的袁崇煥或宋朝的嶽飛，他們在國家危難時挺身而出，卻因政治陰謀而孤立無援，最終以身殉國。這種形象在文學作品中（如《史記》或詩詞）被反複渲染，體現了儒家思想中“忠君愛國”的核心價值觀，同時也警示權力鬥争的殘酷性。
從文化角度，“孤臣”象征着一種崇高的道德力量，強調在逆境中保持氣節和責任感。它常被用來比喻現代社會中堅持原則卻面臨孤立的個體，突顯忠誠與孤獨的辯證關系。權威來源如《辭海》進一步闡釋，“孤臣”的情感色彩濃厚，常帶有悲壯意味，反映了古代政治生态的複雜性。線上資源如漢典網也提供了詳盡的詞條分析，幫助讀者理解其演變和用法。
總之，“孤臣”的定義融合了曆史、文學和哲學維度，是漢語中一個富有感染力的詞彙，深刻刻畫了忠誠者在複雜環境中的掙紮與堅守。
“孤臣”一詞在漢語中主要有以下兩層含義，結合不同時期的文獻及現代解釋可歸納如下：
孤立無助或不受重用的遠臣
指在朝廷中因被排擠、疏遠而處于孤立境地的臣子。這一含義最早見于南朝梁江淹的《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心”，唐代柳宗元《入黃溪聞猿》中“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲”也延續了此意。明清時期，孔尚任《桃花扇》與丘逢甲《離台詩》均以“孤臣”表達忠貞卻無力回天的悲怆感。
孤陋無知的臣子
此義較少使用，如《文選·張衡<東京賦>》中“孤臣”被注解為“孤陋之臣”，《資治通鑒》亦提到“孤臣之言”可能指見識淺薄的言論。
指堅持獨立思想與操守的人
當代語境中，“孤臣”被賦予新内涵，形容不趨炎附勢、不追求名利權勢，堅守個人原則的個體。例如，漢典等權威辭書明确将這一現代用法納入解釋。
“孤臣”從古至今經曆了從具體官職境遇到抽象精神象征的演變，核心始終圍繞“孤獨”與“堅守”展開。如需更詳細例證，可參考《恨賦》《鳴鳳記》等文獻。
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