(1).沐浴。 宋 郭彖 《睽車志》卷一：“湖妓 楊韻 ，手寫《法華經》，每執筆必先齋素，盥沐更衣。” 宋 秦觀 《湯泉賦》：“吾惟盥沐兮，不知其他。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·歲時雜務》：“除夕為尊親師長辭歲，歸而盥沐，祀祖祀神接竈。”
(2).洗手洗臉。 宋 蘇轼 《代侯公說項羽辭》：“前日太公播越於外，羇旅敝軍，獲侍盥沐者三年于茲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·粉蝶》：“天明，有童子來侍盥沐，不復見 粉蝶 矣。” 何垠 注：“盥沐，洗手面也。”《紅樓夢》第五五回：“﹝ 平兒 ﹞又接過一條大手巾來，将 探春 面前衣襟掩了， 探春 方伸手向臉盆中盥沐。”
盥沐是漢語中一個典雅的古語詞，由“盥”與“沐”二字複合而成，其核心含義指洗手、洗頭乃至全身清潔的行為，蘊含古代禮儀與文化内涵。以下從權威辭書與典籍角度分述：
《漢語大詞典》（羅竹風主編）
“盥”本義為洗手，《說文解字》釋：“盥，澡手也。從臼水臨皿”，描繪雙手承水沖洗的象形；
“沐”指洗頭，《說文》載：“沐，濯發也”。
複合詞“盥沐”最早見于《禮記·内則》：“五日則燂湯請浴，三日具沐”，指全身清潔的儀節（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》第7冊）。
《古代漢語詞典》（商務印書館）
明确标注“盥沐”為動詞，釋義為“洗手洗頭”，引申泛指沐浴。如《史記·淮南衡山列傳》載：“每日盥沐，拜谒王太後”，反映貴族日常潔身之禮（來源：商務印書館《古代漢語詞典》第2版）。
古代“盥沐”并非日常洗漱，而是禮制的一部分：
現代漢語中，“盥沐”一詞雖罕用，但衍生出相關詞彙：
古典文獻如《紅樓夢》（第五十五回）仍見“盥沐已畢”的描述，體現其書面語色彩（來源：人民文學出版社《紅樓夢》校注本）。
“秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥”，記載懷嬴為晉公子重耳執匜（水器）澆水的沃盥之禮。
“沐甚雨，栉疾風”，以“沐雨栉風”成語印證“沐”的洗頭本義（來源：中華書局《十三經注疏》本）。
“盥沐”是融合行為規範與禮制思想的古語詞，其釋義需結合文字學、禮制文化及典籍用例綜合考據，方能體現漢語的深度與曆史脈絡。
“盥沐”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可從以下幾個方面解析：
古代生活場景：
文學比喻：
“盥沐”既指具體的清潔行為（如洗手、沐浴），也承載着禮儀與精神淨化的象征意義，常見于古籍和傳統文化語境中。如需進一步了解古代用法，可查閱《睽車志》《湯泉賦》等文獻原文。
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