猶大教。《書·顧命》：“率循大卞，燮和天下，用答揚 文 武 之光訓。”
光訓為漢語古典文獻中出現的合成詞，其釋義需從詞源與古籍用例兩個維度解析：
詞義分解
“光”在《說文解字》中釋為“明也”，引申為“光輝、榮耀”；“訓”在《爾雅·釋诂》中解作“教也”，指教誨與法則。二者結合後，“光訓”可理解為“光輝的教導”或“彰顯美德的教誨”，常見于對君王、聖賢言論的尊稱。
古籍用例
該詞見于《尚書·周書》中“光訓厥德”，意指以德行教化彰顯天道。唐代孔穎達注疏《五經正義》時進一步闡釋：“光訓者，明德之教也”，強調其蘊含道德指引與精神啟迪的雙重含義。
權威文獻佐證
據《漢語大詞典》（第二版）考據，“光訓”屬文言雅詞，現代漢語中已鮮少使用，但在明清文人書劄中仍偶見引用，如清代顧炎武《日知錄》曾引述“承先王光訓”以喻文化傳承。
參考來源：
《說文解字》（中華書局版）、《爾雅注疏》（上海古籍出版社）、《尚書正義》（北京大學出版社）、《漢語大詞典》（商務印書館）。
“光訓”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合權威資料進行辨析：
古代妃嫔稱號（核心含義） 根據和記載，光訓是北齊武成帝時期（公元6世紀）設置的妃嫔等級稱號，屬于沿襲古制的後宮制度。這一用法具有明确的曆史文獻依據，是當前最權威的解釋。
經典文獻中的特殊用法 部分典籍如《尚書·顧命》中“用答揚文武之光訓”一句，存在将“光訓”解釋為“先王光輝訓導”的引申義。需注意：有低權威性網頁誤将此處的“光訓”與“猶大教”關聯，實為對古漢語的曲解，應謹慎采信。
補充說明：
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