
(1).對佛像的敬稱。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解·釋道安》:“衆共抽捨,助成佛像,光相丈六,神好明者。”
(2).指佛像的金裝。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永甯寺》:“唯 長樂王 子攸 像,光相具足,端嚴特妙。”《南史·齊紀下》:“ 莊嚴寺 有玉九子鈴, 外國寺 佛面有光相, 禪靈寺 塔諸寶珥,皆剝取以施 潘妃 殿飾。”
(3).即寶光,佛光。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經·康僧會》:“舍利威神,豈直光相而已。” 宋 範成大 《吳船錄》卷上:“凡佛光欲現,必先布雲,所謂兜羅綿世界,光相依雲而出,其不依雲則謂之清現,極難得。”
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光相是漢語中的佛教術語,具有以下兩層核心含義:
指佛像或菩薩像頭部後方呈現的圓形光環,象征智慧與功德圓滿。此概念源于古印度宗教藝術,隨佛教傳入中國後成為造像的重要特征。
例證:
引申為神聖者周身散發的光明或超凡脫俗的威儀,常見于佛教文獻對高僧或聖者的描述。
例證:
學術來源參考:
(注:因未搜索到可直接引用的線上詞典頁面,釋義依據權威工具書及佛典原文,未添加外部鍊接以确保信息準确。)
“光相”是一個多義詞,其含義主要與佛教文化相關,具體解釋如下:
對佛像的敬稱
指代佛像本身,常用于表達對佛像的尊崇。例如南朝梁慧皎《高僧傳》中提到“光相丈六,神好明者”,即描述佛像的莊嚴形象。
佛像的金裝
特指佛像表面的鎏金裝飾或彩繪工藝。如《洛陽伽藍記》記載“光相具足,端嚴特妙”,強調佛像金裝的完整與精美。
佛光/寶光
佛教中認為佛身會散發神聖光芒,稱為“光相”。宋代範成大《吳船錄》描述佛光“依雲而出”,即自然現象與宗教意涵的結合。
部分非權威資料(如)提到“光相”可形容光線輝映的景象,但此用法未被主流詞典收錄,可能屬于文學引申或誤用,需結合具體語境判斷。
建議參考權威典籍(如《漢典》《高僧傳》)或宗教文獻以獲取更精準的釋義。
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