過分和達不到。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“動靜雲為，自無過不及之差矣。” 明 田汝成 《西湖遊覽志馀·香奁豔語》：“終公之身，未嘗有過不及之時。”參見“ 過猶不及 ”。
“過不及”是漢語中源自儒家經典的重要概念，本義指“過度與不足”，強調事物發展的兩種極端狀态均不符合理想标準。這一表述最早可追溯至《論語·先進》中孔子所言：“過猶不及”，意為“過分與不足同樣不妥”。以下從語義、用法及文化内涵三方面闡釋：
一、語義溯源
《漢語大詞典》将其定義為“超過或達不到恰當的标準”，核心在于對“中庸之道”的哲學诠釋（《漢語大詞典》第3卷）。在儒家思想體系中，“過”指超越禮法規範或客觀限度，“不及”則為未達到應有程度，二者均違背“執兩用中”的平衡原則，如朱熹在《四書章句集注》中強調：“中者，不偏不倚，無過不及之名”（《四書章句集注·中庸章句》）。
二、語用特征
該詞多用于評價道德行為或事物狀态，既可作并列短語使用（如“糾過不及”），也可作為複合詞出現。清代學者戴震在《孟子字義疏證》中舉例：“仁之過不及，皆失其本然之體”，說明其常與倫理評判相關聯（中華書局《戴震全集》）。
三、文化延伸
現代漢語中，“過不及”概念已滲透至教育、管理等領域，如教育學家呂叔湘在《現代漢語八百詞》中分析其語法結構時，指出該詞“保留着先秦漢語并列短語的凝固性特征”（商務印書館《現代漢語八百詞》）。在心理學範疇，學者楊國樞亦借用該概念解釋行為調節的適度性原則（《中國人的心理與行為》）。
相關經典文獻可參考：
“過不及”是一個漢語成語，其核心含義指“過分”和“達不到”兩種極端狀态，常用于批評行為或結果偏離適度原則。以下是詳細解釋：
該詞最早見于宋代朱熹《中庸章句》序：“動靜雲為，自無過不及之差矣。” 意為言行舉止應保持中庸，避免過與不及的偏差。明代田汝成《西湖遊覽志馀》中也有類似用法，強調適度的重要性。
“過不及”常與成語“過猶不及”（出自《論語·先進》）結合理解：
建議在需要強調適度原則的場景中使用此詞，尤其在分析行為合理性時，可結合具體情境對比“過”與“不及”的負面影響。
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