典出 漢 揚雄 《法言·問神》：“ 谷口 鄭子真 ，不屈其志而耕乎巖石之下，名震于京師，豈其卿？豈其卿？”後以“谷口耕”指隱居生活。 唐 李商隱 《五言述德抒情詩一首四十韻獻上杜七兄仆射相公》：“廢忘淹中學，遲迴 谷口 耕。”
"谷口耕"是中國古代文學中具有隱逸象征的典故，源自漢代隱士鄭子真的故事。據《漢書·王貢兩龔鮑傳》記載，鄭子真"修身自保，非其服弗服，非其食弗食"，隱居在雲陽谷口（今陝西泾陽西北），以耕讀為生，拒絕朝廷征召。該典故經過曆代文人的文學化演變，形成三層核心内涵：
一、地理意象與躬耕實踐 "谷口"特指鄭子真隱居的雲陽谷口，作為隱逸文化的地理符號，"耕"字既指代具體的農耕勞作，更強調自食其力的生存哲學。《中國典故大辭典》指出，該詞組合生動呈現了"岩居穴處，耕作養德"的隱士生活範式。
二、精神品格象征 在唐宋詩詞中，"谷口耕"升華為品格操守的隱喻。杜甫《夔府書懷》"釣瀼疏墳籍，耕岩進弈棊"即借鄭子真典故，表達對高潔人格的追慕（《杜詩詳注》卷十六）。宋代《太平禦覽》引《三輔決錄》強調其"不慕榮祿"的精神内核。
三、文化傳承載體 該典故承載着儒道交融的隱逸傳統，《陔餘叢考》卷四十考證其"既合儒家獨善其身，又具道家返璞歸真"的雙重特質。明清時期演變為園林藝術的創作母題，如蘇州拙政園"秫香館"即取意于此。
現代《漢語大詞典》将其定義為："指隱逸不仕或隱士生涯"，釋義承襲《佩文韻府》的經典闡釋，保持着語義的曆史連續性。
“谷口耕”是一個源自中國古代典籍的典故，主要用于代指隱居生活，具體解釋如下：
“谷口耕”通過曆史人物鄭子真的故事，凝練了中國文化中對高潔品格和自由生活的向往，其内涵隨着文學化用不斷豐富，成為隱逸文化的重要語彙。
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