(1). 戰國 齊 人令車交馳，以毂相擊為樂的一種活動。《晏子春秋·雜下二》：“ 齊 人甚好轂擊，相犯以為樂。禁之不止。 晏子 患之，迺為新車良馬，出與人相犯也。曰：‘轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎！’下車棄而去之。然後國人乃不為。” 明 陳繼儒 《枕譚·毂擊》：“ 蘇秦 稱 臨淄 ﹝塗﹞中，車轂擊以為盛。其義何居？按《樂府》雲， 齊 人本好轂擊相犯以為樂也。”
(2).車子來往，其毂相擊。形容交往頻繁。 漢 桓寬 《鹽鐵論·刺權》：“貴人之家，雲行於塗，轂擊於道。”《漢書·匈奴傳下》：“雖智者勞心於内，辯者轂擊於外，猶不若未然之時也。” 顔師古 注：“言使車交馳，其轂相擊也。” 南朝 梁 何遜 《拟輕薄篇》：“轂擊晨已喧，肩排暝不息。” 宋 蘇轼 《和陶詩·和詠二疏》：“世途方轂擊，誰肯行此路。”
毂擊（gǔ jī）是漢語中的曆史詞彙，指古代車馬行進時車軸相互碰撞的現象，本義為車毂相擊，後引申為形容街市繁華、車馬往來頻繁的景象。該詞最早見于《戰國策·齊策一》：“臨淄之途，車毂擊，人肩摩。”
從詞源學角度看，“毂”指車輪中心連接輻條的圓木，是古代車馬的核心部件，“擊”則表示碰撞。二者組合後，字面含義為“車軸相撞”，生動描繪了古代交通密集的場景。漢代《史記·蘇秦列傳》沿用此典：“臨淄之塗，車毂擊，人肩摩。”
該詞在文學作品中常作為繁華盛世的象征。如北宋李格非《洛陽名園記》記載：“四達之沖，車毂擊，人肩摩。”清代蒲松齡《聊齋志異·狐諧》也有“毂擊肩摩”的化用表達。
現代漢語中，“毂擊”主要作為曆史詞保留在文獻典籍裡，常用于學術著作描述古代城市風貌，如《中國古代交通史》等專著引用該詞時，多輔以考古發現的戰國車馬坑實物佐證。
“毂擊”是一個漢語詞彙，讀音為gǔ jī，其含義可從以下兩個角度解析：
指戰國時期齊國人以車毂相撞擊為樂的活動。據《晏子春秋》記載，齊人熱衷于此，甚至“禁之不止”。後來晏子通過更換新車良馬并勸誡“毂擊者不祥”，才逐漸制止了這一行為。
引申為車馬衆多、交往密切的景象。例如：
“毂”指車輪中心的軸套，“擊”為碰撞。該詞多用于古文或特定語境，現代較少使用，但可通過“毂擊肩摩”等成語感受其意象。如需進一步了解古籍原文或例句，可參考滬江詞典等來源。
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