猶龜蔔。《鹖冠子·武靈王》：“少人而自至，繁無用，嗜龜占。” 唐 陸龜蒙 《病中秋懷寄襲美》詩：“更有是非齊未得，重憑 詹尹 拂龜占。” 宋 範成大 《憶昔》詩：“留得本來真面目，行藏何假問龜占。”
龜占是古代中國以龜甲為媒介進行占卜活動的統稱，屬于早期巫術文化的重要組成部分。該詞可從以下角度解析：
字義分解
“龜”指代龜甲，古人認為龜具有靈性，壽命長且背甲紋理蘊含天地玄機；“占”意為預測吉兇。合稱指通過燒灼龜甲觀察裂紋來解讀神意的行為。
曆史背景
商周時期“龜占”盛行，甲骨文即源于此。據考古研究，商王常以龜甲占卜戰争、祭祀等國家大事，裂紋形态被視作神靈回應。《禮記·曲禮上》記載“龜為蔔，策為筮”，說明其與蓍草占卜并列為核心預測方式。
操作與象征
具體方法為鑽孔灼燒龜甲，依據裂紋（兆象）判斷結果。《周禮·春官》提及“三兆之法”，将裂紋分為玉、瓦、原三類，分别對應不同卦象。龜甲紋理的對稱性被賦予陰陽調和之意，體現古人“天人感應”觀念。
文化意義
“龜占”不僅是占卜手段，更承載着早期文字記錄功能。甲骨文内容涵蓋天文、曆法、醫學等領域，為研究先秦社會提供實證材料。《史記·龜策列傳》專篇論述其曆史地位，稱“王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜”。
“龜占”是漢語中的一個古語詞彙，具體含義及用法如下：
“龜占”指古代用龜甲進行占卜的行為，即龜蔔。這是商周時期常見的占卜方式，通過燒灼龜甲觀察裂紋判斷吉兇。
龜蔔屬于古代“蔔筮”體系，與蓍草占卜（筮）并稱。商代甲骨文便是龜占的實物遺存，多用于祭祀、戰争等重大決策。
該詞多出現在曆史文獻或詩詞中，現代漢語已極少使用。如需進一步了解龜蔔細節，可參考《史記·龜策列傳》等古籍。
注：以上解釋綜合了古代文獻及詩詞用例，現代語境下建議結合具體文本分析其引申義。
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