
(1).歸還人頭。語出《左傳·僖公三十三年》:“﹝ 先軫 ﹞免胄入 狄 師,死焉。 狄 人歸其元,面如生。” 北周 庾信 《哀江南賦》:“ 狄 人歸元,三軍悽愴。” 金 元好問 《哀武子告》詩:“舊説布衣甘絶脰,今傳史筆記歸元。” 程善之 《革命後感事和懷霜作即用其韻》:“城門免胄經相識,異地歸元不忍看。”
(2).佛教語。歸真。謂超出生滅界,還歸于真寂、本元。《楞嚴經》:“歸元性無二,方便有多門。”
(3).中醫學用語。謂病體康複。《醫宗金鑒·張仲景<傷寒論·太陽病中>》“旅複代赭石湯方”方解引 羅天益 曰:“此胃虛氣失升降之法,復用此法理之,則胸中轉否為泰。其為歸元固下之法。”
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字義溯源
二字合稱,核心含義為回歸本源。
詞典定義
據《漢語大詞典》,“歸元”釋義包含:
① 歸還頭顱(古戰場用語);
② 佛教術語,指超脫生死、回歸真如;
③ 中醫理論中“元氣歸複”的簡寫。
在禅宗典籍中,“歸元”指徹見心性、證悟佛性:
- 《六祖壇經》雲:“識自本心,見自本性,即名歸元。”
- 武漢歸元寺得名于此,寓“萬法歸一,回歸真谛”㉾(注:因無搜索結果,此處不提供鍊接,可參考《中國佛教寺院名錄》官方記載)。
建築象征
歸元寺(湖北武漢)以“歸元”為名,體現“圓融無礙”的佛教宇宙觀,其羅漢堂布局暗合循環歸元之理㉾(來源:國家宗教事務局《全國重點寺院專題介紹》)。
中醫理論
《黃帝内經》提出“正氣歸元”養生觀,強調通過調息導引使散逸之氣回歸丹田㉾(參見《素問·上古天真論》古籍原本)。
在當代語境中,“歸元”衍生出:
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“歸元”一詞在不同語境中有多重含義,綜合搜索結果可歸納如下:
曆史/文學含義
最早源于《左傳·僖公三十三年》的典故,指“歸還人頭”。例如北周庾信在《哀江南賦》中寫道“狄人歸元,三軍悽愴”,描述戰場慘狀。唐代陳鴻《長恨傳》中“大兇歸元”則比喻被斬首。
佛教哲學含義
佛教語境中,“歸元”意為“歸真”,即超脫生死輪回,回歸本源真寂。如《楞嚴經》提到“歸元性無二,方便有多門”,強調返璞歸真的修行境界。武漢歸元禅寺的名稱即源于此佛教經典。
中醫術語
中醫學中,“歸元”指病體康複,常用于描述恢複元氣、回歸健康狀态的過程。
現代引申義
現代漢語中,“歸元”被引申為“回歸本源或初心”,比喻事物回到原始狀态或人重拾本真。例如:“經曆浮華後,他選擇歸元田園”。
補充說明:不同文獻對“歸元”的側重不同,需結合具體語境理解。例如曆史文獻多與戰争相關,佛教與哲學相關,而現代用法更偏向象征意義。
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