(1).古人以為龜為四靈之一。傳說千歲之龜能作人言，故古代小說筆記中常有龜言的傳述。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷三：“ 吳 孫權 時， 永康縣 有人入山，遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：‘遊不量時，為君所得。’人甚怪之，擔出欲上 吳王 ……既至 建業 ， 權 命煑之，焚柴萬車，語猶如故。 諸葛恪 曰：‘燃以老桑樹，乃熟。’獻者乃説龜樹共言。 權 使人伐桑樹煑之，龜乃立爛。” 北周 庾信 《小園賦》：“龜言此地之寒，鶴訝今季之雪。” 倪璠 注：“‘龜言此地之寒’者，此己時在 西魏 ，如客龜也。”《太平禦覽》卷五五九引 南朝 宋 鄭緝之 《東陽記》：“ 獨公山 有古冢臨溪，其塼文曰：‘筮言吉，龜言兇。’” 唐 張鷟 《朝野佥載》卷五：“ 東都 豐都 市在 長壽 市之東北。初築市垣，掘得古冢……得銘雲：‘筮道居朝，龜言近市，五百年間，於斯見矣。’當時達者參驗，是 魏 黃初 二年所葬也。” 清 姚鼐 《方侍廬先生墓志銘》：“弟子所悼，營是幽宮；龜言既從，以安厥終。”
(2).龜蔔所得之兆。
"龜言"是漢語中一個具有特殊文化内涵的詞彙，其釋義需從古代占卜文化與漢字構形兩個角度進行解析。
一、字源本義 該詞源于商周時期的龜甲占卜制度。《說文解字》載："龜，舊也，外骨内肉者也"，其甲骨文字形正作龜甲側視之形。古代以火灼龜甲觀裂紋為占，謂之"蔔"，故"龜言"本指龜甲灼燒後呈現的兆紋所預示的天意。
二、文化引申 《禮記·禮運》有"麟、鳳、龜、龍，謂之四靈"的記載，龜因其長壽特性被視為通靈媒介。漢代王充《論衡·蔔筮篇》具體說明："龜兆吉兇，故曰龜言"，特指通過龜甲占卜所得的神谕啟示。
三、文學化用 該詞後被文人引申為神秘預兆的代稱，如庾信《小園賦》"龜言此地之寒"的文學意象，即借用龜甲遇寒收縮的物候特征，隱喻命運啟示。這種用法在《昭明文選》李善注中得以系統闡釋。
“龜言”一詞在漢語中有兩種不同層面的解釋，需結合具體語境理解：
千年靈龜的傳說
古人視龜為“四靈”之一（與龍、鳳、麟并列），認為千歲之龜能口吐人言。此說法多見于志怪小說，如南朝宋劉敬叔《異苑》記載：三國時期，有人捕獲一巨龜，龜竟開口說話，後經焚燒老桑樹才将其煮熟。
占卜征兆的象征
龜甲在古代常用于占卜，“龜言”也代指通過龜蔔所得的吉兇預兆，體現龜與神秘文化的關聯。
指言語遲緩、拖沓
現代漢語中，“龜言”作為成語，比喻說話慢吞吞或表達不流暢。此用法以龜行動緩慢的特點為喻，強調言語節奏的遲滞。
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