(1).我國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《書·舜典》：“三載，四海遏密八音。” 孔 傳：“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。” 鄭玄 注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。” 宋 蘇轼 《賀韓丞相啟》：“付八音於 師曠 ，孰敢争能。”
(2).泛指音樂。 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“故 離朱 剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗。” 明 宋應星 《天工開物·冶鑄》：“虛其腹以振盪空靈，而八音起。”
(3).八風之音。《呂氏春秋·孝行》：“雜八音，養耳之道也。” 高誘 注：“八音，八卦之音。” 陳奇猷 校釋：“八音，八風之音……陰陽家以八風分屬八卦，故 高 謂八卦之音。”
八音是中國古代對樂器按制作材料進行的系統分類，始見于周代文獻，是傳統禮樂文化的重要概念。其核心含義指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類材質制成的樂器，後亦引申為音樂的總稱。具體釋義如下：
《周禮·春官·大師》載：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”
“八音”因涵蓋主要樂器類型，逐漸成為傳統音樂的代稱。如《尚書·舜典》雲：“八音克諧，無相奪倫”，即指各類樂器合奏的和諧之音。
這一分類體系體現了古人“天人合一”的哲學觀，通過材質關聯自然元素（如金屬應秋、竹木應春），賦予音樂溝通天地的象征意義。後世“八音盒”之名亦源于此，喻指能奏多樣樂曲的裝置。
參考來源：
周禮注疏（中華書局點校本）
尚書正義（上海古籍出版社）
楊蔭浏《中國古代音樂史稿》（人民音樂出版社）
“八音”是中國古代對樂器的分類術語，主要有以下兩種含義：
根據制作材料，八音分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，涵蓋了中國傳統樂器的基本體系：
此分類法最早見于《周禮·春官》，反映了古代對樂器材質與音色關系的系統認知。
在音樂理論中，“八音”也指代八個音階，包括宮、商、角、徵、羽（五聲音階）及變宮、變商、變徵三個變化音。這一體系體現了古代音樂的音律和諧觀念。
如需進一步了解具體樂器或音律，可參考《周禮·春官》《宋書·謝靈運傳》等文獻。
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