(1).我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《书·舜典》：“三载，四海遏密八音。” 孔 传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 郑玄 注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能。”
(2).泛指音乐。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 离朱 剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗。” 明 宋应星 《天工开物·冶铸》：“虚其腹以振盪空灵，而八音起。”
(3).八风之音。《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。” 高诱 注：“八音，八卦之音。” 陈奇猷 校释：“八音，八风之音……阴阳家以八风分属八卦，故 高 谓八卦之音。”
八音是中国古代对乐器按制作材料进行的系统分类，始见于周代文献，是传统礼乐文化的重要概念。其核心含义指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类材质制成的乐器，后亦引申为音乐的总称。具体释义如下：
《周礼·春官·大师》载：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”
“八音”因涵盖主要乐器类型，逐渐成为传统音乐的代称。如《尚书·舜典》云：“八音克谐，无相夺伦”，即指各类乐器合奏的和谐之音。
这一分类体系体现了古人“天人合一”的哲学观，通过材质关联自然元素（如金属应秋、竹木应春），赋予音乐沟通天地的象征意义。后世“八音盒”之名亦源于此，喻指能奏多样乐曲的装置。
参考来源：
周礼注疏（中华书局点校本）
尚书正义（上海古籍出版社）
杨荫浏《中国古代音乐史稿》（人民音乐出版社）
“八音”是中国古代对乐器的分类术语，主要有以下两种含义：
根据制作材料，八音分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，涵盖了中国传统乐器的基本体系：
此分类法最早见于《周礼·春官》，反映了古代对乐器材质与音色关系的系统认知。
在音乐理论中，“八音”也指代八个音阶，包括宫、商、角、徵、羽（五声音阶）及变宫、变商、变徵三个变化音。这一体系体现了古代音乐的音律和谐观念。
如需进一步了解具体乐器或音律，可参考《周礼·春官》《宋书·谢灵运传》等文献。
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