投于匦函中的文書。 宋 葉適 《劉公墓志銘》：“ 隆興 初元，匭書千至；天子驚嗟，曰纔一二。”
匦書（guǐ shū）是漢語中一個具有特定曆史背景的詞彙，其含義可從字源和古代制度兩方面解析：
字義解析
組合後，“匦書”字面意為投遞于匦中的文書，特指古代通過官方渠道秘密呈遞的檢舉信或谏言。
曆史制度背景
該詞源于唐代的“匦使院”制度。武則天時期設立“銅匦”于宮門，分設四口（延恩、招谏、伸冤、通玄），供臣民投遞書信以陳情、谏議或鳴冤，由“匦使”掌管（《唐會要·卷五十五》）。因此，“匦書”在史籍中多指通過匦箱呈遞的密奏或舉報信，是古代信訪制度的體現。例如：
《新唐書·百官志》載：“以禦史中丞、侍禦史一人為理匦使，掌申冤滞達冤情。”
引申與文學用法
後世文學作品中，“匦書”偶喻隱秘的谏言或揭露内情的文書。如清代顧炎武《日知錄》提及：“唐設匦函，使民得自通于上”，強調其溝通民意的功能。
權威參考來源：
“匦書”是一個漢語詞語，讀音為guǐ shū（注音：ㄍㄨㄟˇㄕㄨ），其核心含義指古代投遞到匦函中的文書。以下是詳細解釋：
匦書特指通過匦函（古代收納文書的匣子）呈遞的官方文書，主要用于臣民向君主進言、舉報或獻策。這種形式常見于唐宋時期，是當時重要的信息傳遞渠道。
宋代葉適在《劉公墓志銘》中記載：“隆興初元，匦書千至；天子驚嗟，曰纔一二。” 說明當時通過匦函投遞的文書數量龐大，但能被君主重視的僅占少數。這一制度體現了古代政治中“廣開言路”的理念，類似于今天的信訪或意見箱機制。
該詞反映了古代信息傳遞制度的特色，現代漢語中雖已罕用，但可作為研究曆史文書制度或古代政治文化的術語參考。
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