龜甲和蓍草。古代占卜之具。 晉 張華 《博物志》卷九：“蓍末大於本為蔔吉，次蒿、次荊，皆如是。龜蓍皆月望浴之。” 明 馬中錫 《辠言》：“ 賈誼 謁 司馬季主 外龜蓍而論聖賢； 揚雄 從 嚴君平 依蔔筮而談忠孝。”
龜蓍是漢語中一個具有鮮明古代文化色彩的合成詞，由“龜甲”與“蓍草”兩種占卜工具組合而成，特指商周時期通過燒灼龜甲、排列蓍草進行吉兇預測的占卜行為。根據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于《禮記·曲禮》：“龜蓍不過百莖”，《周易·系辭上》亦雲：“探赜索隱，鈎深緻遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜”，可見其承載着古代先民對自然規律的認知體系。
從構詞角度分析，“龜”指龜甲灼燒後形成的裂紋（即“兆”），《說文解字》釋龜為“舊也，外骨内肉者也”，商代甲骨文即以此為載體記錄占卜結果；“蓍”則為菊科蓍屬植物，《本草綱目》載其“生少室山谷，其莖可為筮”，古人取五十根蓍草莖通過特定程式推演卦象。二者共同構成“龜蓍”這一并列式複合詞，在《周禮·春官》記載的“太蔔掌三兆之法”制度中，龜蔔與蓍筮并列為國家重大決策依據。
在文化語義層面，“龜蓍”不僅指具體占卜行為，更衍生出“天命啟示”“命運征兆”等抽象概念。漢代王充《論衡·蔔筮篇》強調“蓍神龜靈，兆數報應”，唐宋詩詞中“龜蓍”常與“乾坤”“陰陽”等哲學概念并置，如陸遊《稽山》詩句“欲知千載興亡事，龜蓍何須更問天”，體現其超越實用功能的文化象征意義。
“龜蓍”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述兩種占卜工具的結合：
“龜蓍”泛指龜甲與蓍草兩種占卜工具，體現了古人通過自然物象尋求天意的信仰。若需進一步了解占卜方法或文化内涵，可參考《尚書》《禮記》等典籍。
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