
喪夫之妾。 唐 杜甫 《草堂》詩:“鬼妾與鬼馬,色悲充爾娛。” 仇兆鳌 注引 趙汸 曰:“已殺其主而奪之,故謂之鬼妾鬼馬,如 匈奴 以亡者之妻為鬼妻也。”
"鬼妾"是一個具有特定文化内涵的古代漢語詞彙,主要見于古典文學作品和志怪小說中,其核心含義可以從字面義和引申義兩個層面理解:
字面義與核心釋義:
文化内涵與引申義:
權威辭書釋義參考:
“鬼妾:舊指亡故之妾。亦指鬼魅幻化之妾。” 來源:漢語大詞典出版社出版。權威大型語文工具書。可參考其線上版或圖書館館藏。
“鬼妾:舊稱亡故之妾。亦指鬼魅所化之妾。” 來源:商務印書館出版。中國近代第一部大規模的語文辭書,側重古漢語詞彙溯源。可參考其修訂版或圖書館館藏。
“鬼妾:亡故之妾也。亦指鬼魅所化之妾。” 來源:台灣地區編纂的大型綜合性辭書,收錄古漢語詞彙豐富。
文學與文化背景: “鬼妾”的形象在《聊齋志異》等古典志怪小說中尤為常見。蒲松齡筆下常有女鬼(生前多為妾室或身份低微的女子)與書生相戀的故事,其中部分形象就隱含了“鬼妾”的特質——美麗、哀怨、身世凄涼,雖為異類卻常懷深情或執念。這些故事反映了作者對女性命運的同情和對社會現實的批判。
“鬼妾”一詞,從詞典釋義角度,核心指亡故的妾室或由鬼魅幻化而成的妾。它超越了簡單的字面組合,承載着豐富的文化内涵,常作為含冤受屈、命運悲慘的女性鬼魂象征,是古典志怪文學中用以表達人鬼關系、社會批判和營造特定氛圍的重要意象。其使用語境主要在古代文學作品和涉及鬼神觀念的曆史文化叙述中。
(注:“鬼妾”在現代漢語中已非常用詞彙,屬于曆史詞或文學詞。)
“鬼妾”是一個漢語詞語,其核心含義為“喪夫之妾”,即丈夫去世後留下的妾室。以下是詳細解析:
字義拆分:
引申背景:
杜甫《草堂》詩:
“鬼妾與鬼馬,色悲充爾娛。”
此句以“鬼妾”與“鬼馬”并提,借指被強權者掠奪的喪夫之妾與馬匹,暗諷戰亂中百姓的悲慘遭遇。
仇兆鳌注引趙汸解釋:
“如匈奴以亡者之妻為鬼妻也。”
說明該詞與古代匈奴“鬼妻”習俗類似,均指向喪夫女性被他人占有的現象。
注:以上解釋綜合了古代文獻與現代詞典釋義,需結合具體語境理解。如需進一步探讨,可參考杜甫詩注或古代社會制度研究資料。
拜興背世庇廕部議乘車戴笠饬成齒印遲壅窗扉吹魂刍食蛓毛蟲誕受東鱗西爪奪門惡德翻來覆去發矢風概分局浮渲祼玉行政處罰浩劫鶴舞壞裳為袴嫮大晦景簡退簡閱就業冷酷履絜脈搏迷稀納吉拈折秾郁旁逸斜出碰壁偏栖強仕親屬棋壇器重癯露山包海彙賞會善體下情勝友史篇衰廢書床所以條析晚霭王尼歎偎冬齆鼻毋庸置議