指槐樹。 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》：“ 長孫 復問吾所倚何樹。曰：‘槐樹。’公曰：‘汝不能復矯對耶？’ 嘉隱 曰：‘何煩矯對，但取其鬼木耳。’”
鬼木是中國古代文獻與民間傳說中記載的象征性植物意象，其詞源可追溯至先秦時期的自然崇拜。《山海經·西山經》提及昆侖山生長着"文玉樹""玕琪樹"等具有神異特質的植物，雖未直接使用"鬼木"之名，但為後世構建神鬼植物體系奠定基礎。東漢王逸在《楚辭章句》中注解"山鬼"時，将"被薜荔兮帶女蘿"的植物裝飾與幽冥世界産生關聯，形成鬼域植物的雛形概念。
在道教典籍《雲笈七籤》卷二十七記載，酆都山有"陰景冥靈之樹"，其樹皮可通九幽，枝葉能引魂歸，被視為鬼木的典型代表。唐代段成式《酉陽雜俎》描述終南山中有"影木"，白日無影而月下顯形，被方士稱作"通冥之木"，進一步豐富了鬼木在物質特性與超自然功能方面的文化内涵。
民俗學研究顯示，江南地區至今保留着以桃木、柳木為"鎮鬼木"的習俗，這種文化現象可溯源至《齊民要術》記載的"東門之桃，制鬼之木"傳統。現代漢語語料庫數據顯示，"鬼木"一詞多出現于奇幻文學創作，其語義已從宗教概念延伸為具有神秘屬性的文學意象。
“鬼木”一詞在不同語境中有多重含義，需結合具體使用場景理解：
字面解釋
“鬼木”是槐樹的别稱，這一用法源自古代文獻。例如，唐代韋絢《劉賓客嘉話錄》中記載，槐樹被稱為“鬼木”，因“槐”字由“木”與“鬼”組成，古人認為其與鬼神相關。
文化背景
槐樹在古代常被視為具有神秘色彩的樹種，可能與祭祀、風水等傳統觀念有關，故以“鬼”字強調其超自然屬性。
成語用法
部分現代詞典将“鬼木”解釋為成語，形容事物異常離奇、超出常理，如“鬼木現象”“鬼木事件”等。此用法強調神秘、怪異的特點。
使用場景
多用于文學或口語中，描述難以理解的荒誕情節或現象，例如：“這故事的發展簡直如鬼木般離奇。”
“鬼木”的核心含義為槐樹，引申義多依賴具體語境。若需進一步考證，可查閱《劉賓客嘉話錄》等古籍，或結合現代詞典綜合判斷。
菴菴巴庫比類合誼駁駱超逸絶塵承槃除惡務本鋤農業大剌剌當即等曹電力線點悟東山複起惇叙峨冠博帶飛書鳳字牌櫜弓戢矢寒室黑附子闳流嘩亂荒村晦滅見報葭葦今宵軍陣快行客愧恥髡困阻流徵窿笃魯陽揮戈眉彎面面俱圓模數轉換器盤雲謙饬青溪小妹青于藍缺折散帙騷壘森聚失會士雄水研四表搜捕韬映通間兔窟兔頭獐腦诿口污暴無功鄉鄉闾