鬼羅襦的意思、鬼羅襦的詳細解釋
鬼羅襦的解釋
芭蕉葉的别名。 清 厲荃 《事物異名錄·百草·芭蕉》：“《睽車志》： 庾道開 謂蕉葉曰鬼羅襦。”
詞語分解
- 鬼的解釋 鬼 ǐ 某些宗教或迷信的人所說的人死後的靈魂：鬼魂。鬼魅。鬼蜮（ａ．鬼怪；ｂ．陰險害人的）。 陰險，不光明：鬼話。鬼黠。鬼胎。 對人的蔑稱或憎稱：酒鬼。煙鬼。鬼子。吝啬鬼。 惡劣，糟糕（限做定語）：鬼
- 羅襦的解釋 .綢制短衣。《史記·滑稽列傳》：“羅襦襟解，微聞薌澤。” 唐 溫庭筠 《菩薩蠻》詞：“新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。” 清 黃遵憲 《拜曾祖母墓》詩：“頭上盤雲髻，耳後明月璫，紅裙絳羅襦，事事女兒妝。”
專業解析
"鬼羅襦"是一個相對生僻的古代漢語詞彙，主要出現在特定曆史文獻或文學作品中，特指一種帶有宗教或巫術色彩的服飾。其含義可拆解分析如下：
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字面釋義與核心指代：
- 鬼： 此處非指現代意義的"鬼魂"，而是指代鬼神、巫術或與超自然相關的儀式。它點明了這種服飾的功能屬性——用于祭祀、驅傩（nuó，古代驅鬼逐疫的儀式）、巫舞等宗教性或神秘儀式場合。
- 羅： 指一種輕軟、有稀孔的絲織品。這表明"鬼羅襦"的材質是較為精細、透氣的絲織物。
- 襦： 指短衣、短襖。這是中國古代常見的上衣形制，通常長及腰部或臀部。
- "鬼羅襦"的字面意思可理解為：用于鬼神祭祀、驅邪儀式或巫術活動中，由羅（絲織品）制成的短上衣。 它本質上是一種儀式性服裝。
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功能與文化内涵：
- 儀式專用性： "鬼羅襦"并非日常穿着，而是特定儀式（如傩戲、祭祀鬼神、巫術表演）中扮演特定角色（如方相氏、巫師、神鬼扮演者）所穿的服裝。（《周禮·夏官·方相氏》記載驅疫儀式中"方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾"，雖未直接提"鬼羅襦"，但說明了儀式服飾的特殊性）。
- 象征與威懾： 穿着"鬼羅襦"往往是為了模拟鬼神形象或賦予扮演者通靈、驅邪的能力，以達到震懾邪祟、祈福禳災的目的。其樣式、顔色可能帶有特定的象征意義（如紅色代表驅邪）。
- 與"傩"文化緊密關聯： 該詞最常出現在描述古代傩戲（一種驅鬼逐疫的儀式性戲劇）的文獻中。舞者或主祭者穿着此類服飾進行表演。（宋代《東京夢華錄》記載除夕傩儀："至除日，禁中呈大傩儀...諸班直戴假面，繡畫色衣，執金槍龍旗...謂之'埋祟'而罷"，其中"繡畫色衣"可能包含類似"鬼羅襦"的儀式服飾）。
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形制與材質特征：
- 短上衣： 如前所述，"襦"決定了其基本形制是短款上衣。
- 絲質（羅）： "羅"點明了其材質特性，輕盈、透氣且有孔眼，可能便于舞動或具有某種視覺（如飄動感）或象征效果（如與凡俗衣物區别）。
- 裝飾性： 作為儀式服裝，很可能帶有刺繡、彩繪、貼飾等裝飾，圖案可能涉及神獸、符咒、鬼神形象等，以增強其神秘感和威懾力。（《後漢書·禮儀志》記載宮廷傩儀："方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳...因作方相與十二獸舞"，強調服飾的誇張和象征性）。
"鬼羅襦"是一個專有名詞，指中國古代在驅傩、祭祀鬼神或巫術儀式中，由扮演神鬼、方相氏或巫師等角色的人所穿着的一種絲質（羅）短上衣（襦）。其核心特征在于其儀式專用性和宗教/巫術象征意義，是古代傩文化和民間信仰在服飾上的具體體現。它主要用于模拟鬼神、威懾邪祟、溝通神靈或執行特定的儀式功能。
參考來源：
- 《周禮·夏官·方相氏》 (闡述古代驅疫儀式及服飾的特殊性) - 可查閱權威古籍數據庫如中國哲學書電子化計劃或中華書局點校本。
- 孟元老《東京夢華錄·卷十·除夕》 (記載宋代傩儀場景及服飾) - 可參考中華書局、上海古籍出版社等點校注釋本。
- 《後漢書·志第五·禮儀中》 (記載漢代宮廷傩儀及方相氏服飾) - 可查閱權威古籍數據庫或點校本。
網絡擴展解釋
“鬼羅襦”是一個較為冷僻的古代詞彙，其含義和來源如下：
詞義解釋
“鬼羅襦”指芭蕉葉的别名。這一稱呼源自清代厲荃的《事物異名錄·百草·芭蕉》，其中引用了宋代志怪小說《睽車志》的記載：“庾道開謂蕉葉曰鬼羅襦”。該詞主要用于古代文獻或詩詞中對芭蕉葉的雅稱。
背景補充
- 文化意象：芭蕉葉在古代文學中常被賦予幽寂、清冷的意象，如“雨打芭蕉”多用于渲染孤寂氛圍，“鬼羅襦”的别稱可能與此類意境相關。
- 構詞特點：以“鬼”為前綴的植物别名（如“鬼針草”“鬼燈籠”）多體現古人對自然物的拟人化想象或神秘化表達。
由于該詞在現代漢語中極少使用，相關記載主要集中于古籍考據類文獻。如需進一步探究，可查閱《事物異名錄》《睽車志》等原始文獻。
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