“果于自信”是漢語中一個具有曆史淵源的成語，其基本釋義為：形容人過于堅持自己的判斷，表現出獨斷專行的态度。該詞出自《列子·湯問》篇：“師襄子曰：‘子之琴何如？’師文曰：‘得之矣，請嘗試之。’于是當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮。師襄子乃撫心高蹈曰：‘微矣子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。彼将挾琴執管而從子之後耳。’師文舍琴而歎曰：‘文非弦之不能鈎，非章之不能成，文所存者不在弦，所志者不在聲，内不得于心，外不應于器，故不敢發手而動弦。且小假之，以觀其後。’無幾何，複見師襄。師襄子曰：‘子之琴何如？’師文曰：‘得之矣，請嘗試之。’于是當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮。師襄子乃撫心高蹈曰：‘微矣子之彈也！雖師曠之清衡，鄒衍之吹律，亡以加之。彼将挾琴執管而從子之後耳。’師文舍琴而歎曰：‘文非弦之不能鈎，非章之不能成，文所存者不在弦，所志者不在聲，内不得于心，外不應于器，故不敢發手而動弦。且小假之，以觀其後。’”這段對話通過師文學琴的典故，揭示了過度依賴主觀判斷可能導緻的行為偏差。
在詞義解析層面，“果”作副詞表示決斷、堅定，例如《論語·子路》中“言必信，行必果”即取此義；“自信”指自我确信的心理狀态。二字組合後構成偏正結構，強調“自信”程度超出合理範疇。清代學者王引之在《經義述聞·通說上》中特别指出：“果者，決詞也。凡言果者，決其事之必然也。”
該成語在現代漢語中多用于貶義語境，例如《現代漢語詞典》（第7版）将其标注為“形容人固執己見，不聽勸告”。近義表達包括“剛愎自用”“自以為是”，反義則有“虛懷若谷”“從善如流”等。需要注意的是，該成語在實際使用中常與“剛愎自用”形成語義關聯，但更側重強調“基于主觀判斷的過度堅持”這一行為特征。
“果于自信”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：
他果于自信，堅持己見，最終導緻計劃失敗。
如需進一步了解《列子》原文或具體語境，可參考《列子·湯問》相關文獻。
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