亦作“ 碑闆 ”。1.碑碣上所刻的志傳文字。 南朝 宋 謝靈運 《入華子岡是麻源第三谷》詩：“圖牒復摩滅，碑版誰聞傳。” 唐 杜甫 《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》：“幹謁走其門，碑版照四裔。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“碑闆莫建，軌物未宏。” 宋 葉適 《贈徐靈淵》詩：“碑闆荒唐久，遄看走四鄰。” 清 馮桂芬 《複莊衛生書》：“惟碑闆之作，前賢成式具在，身處後代，不宜偭規矩而改錯。” 清 鄧漢儀 《平淮西碑》詩：“雪夜功成罷鼓聲， 昌黎 碑版照 淮西 。”
(2).泛指碑碣。 清 陶澂 《登恒山》詩：“幽緲嶽靈何所寄，巋然碑版覆苔紅。”
(3).指拓印的碑帖。 唐 李綽 《尚書故實》：“ 高祖太武皇帝 本名與 文皇帝 同上一字，後乃删去，嘗有碑版，鑿處具在。” 宋 桑世昌 《蘭亭博議·高宗皇帝》：“因出其本，令精意鈎别，付碑版以廣後學，庶幾彷彿不墜于地也。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彜、泉币、碑版、壁畫、雕塑、古陶之類，雖缺乏系統的整理，材料确是不少了。”
(4).書法中北碑一派。 清 錢泳 《履園叢話·書畫·趙松雪》：“惟碑版之書則不然，碑版之書，必學 唐 人，如 歐 、 褚 、 顔 、 柳 諸家，俱是碑版正宗，其中著一點 松雪 ，便不是碑版體裁矣。” 嚴複 《救亡決論》：“鄙摺卷者，則争碑版篆隸之上遊；薄講章者，則标 漢 學考據之赤幟。”
碑版（bēi bǎn）是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，主要包含以下兩層核心含義：
指刻有文字的石碑本體
這是“碑版”最基礎的含義。“碑”指豎立的石刻，“版”原指木闆，引申為承載文字的平面。合稱指專門豎立起來、镌刻有紀念性或記載性文字（如功德、事迹、法令、墓志等）的石質載體。其形制、内容、書法均具有重要的曆史與藝術價值。
來源依據：《漢語大詞典》将“碑版”釋義為“碑碣上所刻的志傳文字”，強調其作為文字載體的屬性；《辭海》亦指出其指“刻有文字的石碑”。
指碑刻文字的拓本或印本
隨着金石學的發展，“碑版”的含義擴展，常用來指代從石碑上拓印下來的文字複制品（拓片），或根據拓片整理刊印的書籍。這類“碑版”是研究古代曆史、文字演變、書法藝術的重要資料。
來源依據：在古籍整理和書法領域，“碑版”常指拓本或印本。如清代學者注重“碑版”考據，即指對碑刻拓本的研究。相關用法在《中國書法大辭典》等工具書中有體現。
“碑版”一詞，既指承載曆史與文學信息的實體石刻（碑），也指由此衍生出的文字複制品（拓片或印本），是中華金石文化與書法藝術傳承的關鍵載體。其核心在于以石為材、镌刻文字、具有記錄與傳播功能。
“碑版”是一個多義詞，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下四層解釋：
碑碣上的文字
指刻在石碑上的志傳、記事或頌德文字，常見于古代文獻記載。例如南朝謝靈運的詩句“圖牒複摩滅，碑版誰聞傳”，即強調碑版作為文字載體的功能。唐代杜甫、李邕等文人也多次在詩文中提及碑版内容。
泛指碑碣本身
廣義上可代指石碑的實物，包括碑石及其形制。如知網百科指出，碑版學即研究碑碣體制、沿革的學科。
拓印的碑帖
指通過拓印技術複制的碑文，用于書法臨摹或文獻保存。宋代桑世昌《蘭亭博議》提到碑版拓本對後學的傳播作用。
書法中的北碑流派
在書法領域特指以北朝碑刻為代表的風格，強調剛健雄渾的筆法，與“帖學”相對。
補充說明：
以上解釋綜合了文獻考證、書法史及實物研究，可依據具體語境選擇適用含義。
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