東漢 徐稺 嘗為太尉 黃瓊 所辟，不就。及 瓊 卒歸葬， 稺 乃預炙雞一隻，“以一兩緜絮漬酒中，暴乾以裹雞”，負糧徒步徑至 瓊 墓前，以水沾絮使有酒氣，陳雞為祭，“哭畢而去，不告姓名”。事見《後漢書·徐稺傳》。後遂用作吊祭友人的典故。 元 丁鶴年 《挽四明樂仲本先生》詩：“裹雞吾老矣，東望涕長潸。”
"裹雞"在現代漢語詞典中并非獨立收錄的規範詞條，其含義需結合古漢語用法及文化背景進行解釋。以下是基于文獻的考據分析：
指包裹、纏繞，《說文解字》釋為"纏也"。如《詩經·大雅》"乃裹糇糧"，意為包裹食物。
泛指禽類，古代亦作祭祀用品，《周禮》載"雞人掌共雞牲"，注疏稱雞為"陽鳥，主報曉"。
見于《禮記·曲禮》"祭宗廟之禮……羊曰柔毛，雞曰翰音"，鄭玄注："翰音謂雞裹以帛祭"，指用絲帛包裹雞牲以獻祭。
南北朝《齊民要術》載"裹炙法"："取肥子鵝肉……裹雞炙之"，即以禽肉包裹食材烘烤。宋代《山家清供》"蓮房魚包"亦延續此法。
漢代《馬革裹屍》典出後，"裹"漸含悲壯色彩。清代筆記《巢林筆談》評"裹雞殉葬"習俗，喻生命終結。
閩南語保留"裹雞"（ko-ke）指代"荷葉包雞"，見于民俗飲食記錄。
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“裹雞”是一個源自東漢典故的詞語，其含義與吊唁友人相關，具體解釋如下：
典故來源
出自《後漢書·徐稚傳》：東漢名士徐稺（徐稚）雖多次被征召為官，但均未赴任。當太尉黃瓊去世後，他提前烤制一隻雞，用浸泡過酒後又曬幹的棉絮包裹，帶着幹糧徒步至黃瓊墓前祭奠。他将棉絮沾水恢複酒氣，擺上米飯和雞作為祭品，哭祭後悄然離去，未留下姓名。這一行為成為悼念友人的典範。
詞義演變
後世用“裹雞”代指對亡友的深切哀悼，常見于詩詞中。例如元代丁鶴年《挽四明樂仲本先生》詩雲：“裹雞吾老矣，東望涕長潸。”
注意其他解釋
部分現代詞典（如）提到“裹雞”有“掩蓋真相”的比喻義，但此用法缺乏古籍支撐，可能與典故原意無關，需謹慎區分。
建議在文學或曆史語境中使用該詞時，優先參考《後漢書》原始記載及權威注解。
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