
“民胞物與”之省。猶言泛愛一切人與物。語出 宋 張載 《西銘》:“民吾同胞,物吾與也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·蘇仲芬》:“第聖人之道,胞與為懷,故萬物并育而不相害。” 葉聖陶 《鄉裡善人》:“夫胞與之懷,聖賢所向,而君行若此,謂之鄉裡善人,誰曰不宜。”參見“ 民胞物與 ”。
"胞與"是"民胞物與"的簡稱,源自北宋理學家張載《西銘》名句"民吾同胞,物吾與也"(《張子全書·西銘》。作為漢語哲學詞彙,其核心内涵包含三個層面:
一、詞義本原 "胞"取象于人體胞衣,《說文解字》釋為"兒生裹也",引申為血脈相連的同胞關系;"與"在《爾雅》中訓為"黨與",指事物間的關聯性。二字組合形成"視民如胞親,待物如友朋"的哲學命題。
二、哲學體系 該概念在宋明理學中具有三重維度:天人維度主張"乾稱父,坤稱母"的宇宙觀;倫理維度構建"尊高年,慈孤弱"的道德準則;生态維度蘊含"體萬物而謂之仁"的生态智慧(《二程遺書》卷二。
三、現代闡釋 《現代漢語詞典》第七版将其定義為"儒家仁愛思想的擴展,強調人類命運共同體意識"(商務印書館,2020。在當代語境中,這個概念常被引申為生态文明建設的重要傳統資源。
參考文獻:
“胞與”是一個漢語詞彙,其含義和用法在不同語境中有不同側重,綜合多個權威來源的解釋如下:
“胞與”是“民胞物與”的簡稱,源自宋代張載的哲學思想。核心内涵為:
如需進一步了解“民胞物與”的具體哲學體系,可參考張載《西銘》原文或相關研究文獻。
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