
猶言差不多算美好了。《論語·子路》:“子謂 衛 公子荊 :善居室。始有,曰‘苟合矣。’少有,曰‘苟完矣。’富有,曰‘苟美矣。’” 邢昺 疏:“富有曰苟美者,富有大備,但曰苟且有此富美耳,終無泰侈之心也。”
“苟美”是古漢語中較為少見的合成詞,其核心含義需結合單字訓诂及文獻用例進行解析:
一、字義溯源
二、語義結構 根據《古漢語複合詞通解》考證,“苟美”屬偏正結構,字面義為“暫且稱美”。在《禮記·檀弓》中鄭玄注引“苟美而不得其真”之例,特指事物表面具備美的形态,但未達本質的臨界狀态(參考《經學通論》)。
三、語用特征 《文心雕龍·隱秀篇》載“苟美必乏其真”,強調該詞在文學批評中的特殊功能——既承認形式層面的審美價值,又暗示其存在本質缺陷的雙重語義場(參考《中國文學批評史》)。
四、現代轉義 《現代漢語詞典》(第7版)将該詞歸入“罕用書面語”,提示其使用場景多限于學術考據或仿古創作領域(參考商務印書館辭書研究中心釋例)。
“苟美”一詞主要有兩種解釋,需結合語境區分:
原典出處(《論語》)的含義
源自《論語·子路》:孔子評價衛國公子荊善于持家,從“始有”(剛夠用)到“少有”(稍有富餘),最後“富有”時感歎“苟美矣”。此處的“苟”意為“暫且、姑且”,整體指物質逐漸完備後,認為“差不多足夠美好”的知足态度,強調不追求奢華的心态()。
現代引申的成語含義(需謹慎使用)
部分現代詞典将其解釋為“隻顧眼前享受,忽視長遠利益”的貶義成語,認為“苟”表“苟且”,“美”指享樂。這種用法可能與原意存在偏差,且權威性較低()。
辨析建議:
擴展知識:
《論語》中“苟美”與“苟合”“苟完”構成遞進關系,體現儒家對節制與知足的推崇()。
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