《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 亮 躬耕壟畝，好為《梁父吟》” 裴松之 注 三國 魏 魚豢 《魏略》：“每晨夕從容，常抱膝長嘯。”後以“抱膝吟”指高人志士的吟詠抒懷。 宋 朱熹 《伏讀二劉公瑞岩留題感事興懷》詩：“誰将健筆寫崖陰，想見當年抱膝吟。”《紅樓夢》第三八回：“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。” 清 黃遵憲 《上海喜晤陳伯嚴》詩：“橫流何處安身好，從子商量抱膝吟。”
“抱膝吟”是漢語中一個富有詩意的複合詞，由“抱膝”與“吟”組合而成，常見于古典文學作品。其核心含義指“以手環抱膝蓋、低聲吟詠”的動作與意境結合狀态，常用于表達人物沉思、感懷或孤寂的心境。該詞在曆代詩詞中承載了文人雅士的情感寄托，具有以下三層解析：
詞義溯源
“抱膝”一詞最早可追溯至《漢語大詞典》，釋義為“以手抱膝而坐”，形容凝神靜思或悠然自得的姿态，如《三國志·蜀志·諸葛亮傳》注引《魏略》記載諸葛亮“每晨夜從容，抱膝長嘯”。而“吟”在《說文解字》中解作“呻也”，後引申為有節奏地誦讀詩文。兩者結合後，形成“抱膝吟”這一兼具動作與情感表達的意象。
文學典故
該詞常出現于唐詩宋詞中，例如唐代白居易《舟中讀元九詩》中“把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明。眼痛滅燈猶暗坐，逆風吹浪打船聲”，雖未直接使用“抱膝吟”，但描繪的孤燈抱膝場景與之高度契合。宋代陸遊《秋夜将曉出籬門迎涼有感》中“抱膝長吟罷，天邊星鬥稀”則直接運用此意象，展現深夜獨坐的寂寥心境。
文化意蘊
從文化象征角度看，“抱膝吟”凝結了中國文人“靜觀自得”的哲學思想。如朱熹《朱子語類》論及治學時強調“須是靜坐，抱膝長吟，方有入處”，将其與治學悟道相聯繫。這種姿态既包含對外部世界的疏離感，又體現内心世界的豐盈，成為士大夫階層精神追求的典型符號。
引用來源
“抱膝吟”是一個源自曆史典故的詞語，主要用于形容高人志士的沉思或抒懷之态。以下是其詳細解釋：
詞源與典故
該詞最早見于《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。據記載，諸葛亮隱居隆中時，常“抱膝長嘯”，後以“抱膝吟”代指隱士或賢者對時局、人生的深沉思考與情感抒發（如裴松之注引《魏略》）。唐代李群玉在《長沙紫極宮雨夜愁坐》中亦寫道：“抱膝時為梁甫吟”，進一步強化了這一意象的文學意蘊。
詞語結構與含義
文學與曆史應用
宋代朱熹《伏讀二劉公瑞岩留題感事興懷》詩雲：“想見當年抱膝吟”，借以追慕前賢風骨；《紅樓夢》第三十八回中“清冷香中抱膝吟”則用于描繪孤高自賞的文人形象。
現代用法
如今該詞可泛指陷入深思或獨自抒懷的情境，例如形容面對難題時的靜思，或表達對理想、人生的感慨。
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