納貢，進貢。 劉師培 《文說》：“甚至加虛鍊飾，博采諛言，喻過其體，詞沒其義：論逆臣則稱為問鼎，稱巨寇則目以長鲸；記貢納必飾百牢，叙朝會必稱萬國。” 郭沫若 《中國史稿》第二編第一章第一節：“ 商 代遺址中出土的龜甲、鲸魚骨、鲟魚骨、海貝、玉石等，有的産于 東海 或 南海 ，有的産于西北。這些都是 商 朝通過交換或貢納方式得來的，說明 商 朝的影響遠遠超出其統治區域。”
貢納是中國古代政治經濟制度中的重要概念，指臣屬或藩屬向中央政權繳納財物以表臣服的行為。根據《漢語大詞典》釋義，"貢"指諸侯向天子進獻方物，"納"則強調賦稅的強制性征收，二者結合形成具有政治隸屬與經濟義務雙重屬性的制度。
從曆史制度演變看，貢納體系可分為三個發展階段：
該制度的文化意義體現在三個方面：政治層面确立"天子-諸侯"的等級秩序；經濟層面構建中央財政基礎；文化層面通過"厚往薄來"的回賜制度維系宗藩關系，如《禮記·王制》所述"往而不來非禮也"的互動原則。現代學者研究發現，貢納體系中的"土貢"制度，客觀上促進了地域特産的規模化生産與跨區域流通。
“貢納”是一個漢語複合詞，具有雙重含義，既包含古代政治制度中的特定行為，也延伸為對社會義務的概括。以下從多個維度進行詳細解析：
該詞由“貢”和“納”組成：
組合含義可概括為：通過進貢或納稅的方式履行責任，既包含主動奉獻，也強調制度性義務。
商朝貢納制
根據考古發現，商代通過貢納獲得龜甲、鲸骨、玉石等物資，這些物品多來自統治區外，印證了商王朝通過政治權威強制征收周邊部族的制度。郭沫若在《中國史稿》中指出，此類貢納使商朝影響力遠超實際控制範圍。
制度分化
商代貢納分為内服（直屬領地）和外服（附屬部族），前者以固定賦稅為主，後者多為象征性進貢以示臣服。
典故最早見于《論語·公冶長》：
孔子問公冶長：“貢獻而不納稅，如何避免貧困？”公冶長答：“若貧困卻無怨言，何談可貴？”此對話奠定了“貢獻與義務并存”的倫理基礎。
郭沫若分析商代遺址時提到：“海貝、玉石等通過貢納獲得，表明商朝影響力輻射廣泛。”
“貢納”既是一個反映古代政治經濟制度的曆史術語，也是蘊含責任意識的文化概念。
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