謂帝王嚴肅恭敬地約束自己。共，通“ 恭 ”。亦謂其任人得宜，無為而治。《荀子·王霸》：“農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，建國諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子共己而已矣！” 梁啟雄 簡釋：“天子得人來任衆職，可以無為而治，隻是恭敬己身就夠了！《論語·衛靈公》：‘夫何為哉！恭己正南面而已矣！’與此文‘共己而已矣’意合。”《漢書·外戚恩澤侯表序》：“ 高帝 撥亂誅暴……後嗣共己遵業，舊臣繼踵居位。” 顔師古 注：“共，讀曰恭。”《漢書·郊祀志下》：“時，大将軍 霍光 輔政，上共己正南面，非宗廟之祀不出。”
共己是古漢語中的複合詞，其核心含義為“恭謹自持，嚴于律己”，強調個體對自身行為的約束與修養。以下從權威辭書及文獻角度分述：
“共”通“恭”，表恭敬、謙遜；“己”指自身。故“共己”意為以恭敬之心約束自身言行，體現儒家修身理念。此解見于《漢語大詞典》，釋義強調内在修養與外在行為的統一性 。
孔子以“忠臣之谏君有五義”論政，其中“共己”指君主需端正己身：“孔子曰：‘忠臣之谏君有五義焉……其四曰匡谏；其五曰諷谏。’” 此處“匡谏”即要求君主“共己”以納谏，凸顯為政者的自律責任 。
王引之《經義述聞·通說》考辨“共”與“恭”通假之例，指出古籍中“共己”即“恭己”，如《論語》“恭己正南面”的異文記載，印證其表“端莊自持”之義 。
“共己”承載儒家“修己以安人”的思想，如《辭源》釋其引申為“通過自我約束實現治世理想”，常見于描述賢君或士大夫的道德實踐，如《後漢書》“共己而治天下”的治國理念 。
參考資料
“共己”是一個古漢語詞彙，其含義主要涉及古代帝王治國理念，以下是詳細解釋：
“共己”中的“共”通“恭”，意為帝王嚴肅恭敬地約束自身行為。這種自我約束不僅體現個人修養，更強調通過任人得宜、無為而治的方式治理國家，即帝王無需事必躬親，隻需把握大局即可。
該詞最早見于《荀子·王霸》，文中提到：“天子共己而已矣！”意為帝王隻需保持恭敬自律，依靠分工明确的官員體系實現有效治理。
需注意，個别資料（如）提到“共己”有“共同奮鬥”的引申義，但此說法未見于權威古籍或主流詞典，可能是現代語境下的擴展解讀，建議以傳統釋義為主。
多用于曆史文獻或讨論古代政治哲學時，例如分析儒家“垂拱而治”思想時，可引用“共己”作為例證。
提示：若需進一步了解《荀子》相關章節，可參考、7提供的原文片段。
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