(1).古代民人五家為伍，又立保相統攝，因以“保伍”泛稱基層戶籍編制。 宋 曾鞏 《陳康民管勾永興等路常平制》：“勑具官某等：朕為保伍之法，寓耕戰之政，典農之官屬以兼領。”《宋史·食貨志上一》：“給授桑土，潛拟井田，營造室居，使立保伍。”《明史·詹兆恒傳》：“時 江 北民避亂，盡走 南京 。 兆恆 慮賊諜闌入，處之城外，為嚴保伍，察非常，奸宄無所匿。”
(2).指根據戶籍制度将居民組織起來。 宋 葉適 《役法》：“蓋昔者保伍其民而有保正副，将以兵法部勒其下。”
(3).指編組在同一基層戶籍單位中的鄰裡居民。《宋史·度宗紀》：“﹝ 鹹淳 九年五月﹞丁卯，申禁奸民妄立經會，私創庵舍，以避征徭，保伍容芘不覺察，坐之。”
保伍是中國古代戶籍管理與基層治安制度相結合的特定組織形式，其核心含義指以五戶或五人為單位組成互助聯保的集體。這一制度最早可追溯至商鞅變法時期的“什伍連坐法”，至宋代發展為成熟的“保甲法”，強調相鄰家庭互相監督、共同擔責的治理模式。
從詞源結構看，“保”取“擔保、負責”之義，“伍”則源自古代軍隊“五人為伍”的編制單位，二者組合後既體現人數基礎，又突顯集體連帶責任。據《漢語大詞典》釋義，保伍特指“舊時戶籍編制單位，若幹家編組為一伍，互相擔保”，其功能涵蓋稽查人口流動、維護地方治安、征調賦役等。
在具體實施中，不同朝代存在形态差異。例如《宋史·兵志》記載：“十家為一保，選主戶有幹力者一人為保長”，此時保伍已成為國家控制基層社會的重要工具。明代王陽明推行《南贛鄉約》時，則将保伍制度與道德教化結合，要求“每家給牌，輪流值日，互相糾察”，強化了其社會教化功能。該制度對後世裡甲制、保甲制産生深遠影響，是研究中國古代社會治理體系的關鍵切入點。
“保伍”是一個具有曆史背景的詞彙，其含義可從多個角度解析，主要涉及古代戶籍制度和社會組織：
基層戶籍編制
古代以五家為一“伍”，并設“保”作為管理單位，形成基層戶籍編制。這一制度在宋代、明代均有應用，如《宋史》記載通過保伍法管理農耕、治安。
居民組織方式
指按戶籍将居民編組管理，如宋代葉適《役法》提到“保伍其民”，即以軍事化方式組織民衆。
鄰裡關系單位
同一保伍内的居民互為鄰裡，需相互監督。例如《明史》記載保伍用于安置流民、防範奸細。
“保伍”的核心含義圍繞古代戶籍管理，兼具社會組織功能，部分現代解釋需結合語境判斷。
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