應驗。《後漢書·西域傳論》：“神迹詭怪，則理絶人區；感驗明顯，則事出天外。” 唐 李商隱 《上河東公啟》之一：“伏以《妙法蓮華經》者，諸經中王，最尊最勝。始自童幼，常所護持。或 公幹 漳 濱，有時疾疢，或 謝安 海上，此日風波，恍惚之間，感驗非少。”
感驗是漢語中一個具有哲學與實證雙重内涵的詞彙，其核心含義指通過實踐或親身體驗來驗證感知的真實性。以下從語義演變、權威釋義及典籍用例三方面解析：
單字本義
二字結合後，構成“通過實踐檢驗感知”的複合概念。
現代詞典釋義
據《漢語大詞典》，“感驗”指：
通過實際體驗驗證感知的真實性，強調認識需經實踐檢驗方可确證。
（來源：《漢語大詞典》第二版，上海辭書出版社）
東漢王充《論衡·雷虛篇》首次系統論述“感驗”的認知邏輯：
“夫論雷之為火有五，驗之以物……何以驗之？”
此處以自然現象（雷火）為例，主張需通過物證驗證感官認知，體現樸素實證觀。
當代語境中，“感驗”多用于學術或哲學讨論，例如：
與相近詞對比更顯其特質：
| 詞彙 | 側重點 | 示例 |
|---|---|---|
| 感驗 | 感知的實踐驗證 | “理論需感驗方可采信” |
| 體驗 | 親身經曆 | “體驗生活” |
| 驗證 | 客觀檢驗 | “驗證假設” |
結論：“感驗”是融合中國古典實證思想與認知哲學的概念，其核心價值在于強調感知與實證的統一性，對現代科學方法論仍有啟示意義。
“感驗”是一個漢語詞彙，讀音為gǎn yàn，其核心含義為“應驗”，多指預言、征兆或超自然現象在現實中得到驗證。以下是綜合多個來源的詳細解析：
宗教與玄學領域
常見于古代文獻，描述神迹、預言或因果關系的實現。如《後漢書·西域傳論》提到“感驗明顯，則事出天外”，指神迹超出人類理解範圍卻能被驗證；唐代李商隱在《上河東公啟》中亦用此詞表達對佛經靈驗的感慨。
文學表達
多用于強調事件發展的必然性或宿命感，如“恍惚之間，感驗非少”（李商隱），暗示冥冥中的聯繫。
該詞在現代漢語中較少使用，多見于古籍研究或特定文化讨論中，日常交流更傾向于用“應驗”“靈驗”等替代。
如需更多用例或曆史演變，可查閱《漢語大詞典》或宗教類文獻。
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