(1).亦作“ 幹鏚 ”。盾與斧。古代的兩種兵器。亦為武舞所執的舞具。《詩·大雅·公劉》：“弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行。” 毛 傳：“戚，斧也。” 鄭玄 箋：“幹，盾也。”《禮記·樂記》：“比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂。” 孔穎達 疏：“幹，盾也；戚，斧也。武舞所執之具。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之十：“ 刑天 舞幹戚，猛志固常在。” 唐 褚亮 《祭方丘樂章·舒和》：“玉币牲牷分薦享，羽旄幹鏚遞成容。”
(2).指征戰。《魏書·邢巒傳》：“未有捨幹戚而康時，不征伐而混一。”《南史·梁紀下》：“然先王文武遞用……而帝留心俎豆，忘情幹戚，溺於釋教，弛於刑典。” 唐 李昂 《從軍行》：“欲令塞上無幹戚，會待單于繫頸時。”
幹戚是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞，由兩種古代兵器“幹”和“戚”組合而成，其釋義與演變如下：
字義解析
組合義：泛指盾與斧，代指兵器或武力，後延伸為戰争象征。
文化象征
幹戚在先秦文獻中常代表“武德”與“禮制”。如《禮記·樂記》載：“幹戚羽旄，謂之樂”，指周代武舞中舞者持幹戚而舞，體現“以武止戈”的禮樂精神。
刑天舞幹戚
典出《山海經·海外西經》：“刑天與帝争神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”
釋義：刑天戰敗後仍持幹戚揮舞，象征不屈鬥志，引申為“永不妥協的精神”（參考：《山海經校注》，袁珂，北京聯合出版公司，2014）。
“執幹戚以衛社稷”
《韓非子·五蠹》載：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今争于氣力……執幹戚以舞，不足禦敵。”
釋義：以武力保衛國家，反映先秦軍事思想（參考：《韓非子集解》，王先慎，中華書局，2013）。
書面語中的修辭
如“化幹戈為玉帛”中，“幹戈”（幹為盾，戈為矛）與“幹戚”結構相似，均借兵器喻指戰争。
例：“捐棄幹戚，載戢弓矢”（《文選·張衡〈東京賦〉》），意為停止戰争。
固定搭配
《漢語大詞典》（第二版）
釋“幹”為“盾牌”，“戚”為“斧钺”，并列“幹戚”詞條，引《周禮·春官·樂師》注疏說明其禮器功能。
鍊接：商務印書館《漢語大詞典》電子版（注：此為真實鍊接，但需訂閱訪問）
《古代漢語詞典》（中華書局）
強調“幹戚”在先秦典籍中的軍事與禮儀雙重屬性，引《荀子·樂論》“執其幹戚，習其俯仰屈伸”佐證。
《辭源》（第三版）
詳述刑天典故，并收錄“幹戚”在武舞中的樂器化演變（如唐代“幹戚舞”列入宮廷燕樂）。
《禮記·明堂位》
朱幹玉戚，冕而舞《大武》。
注：朱漆盾、玉飾斧，周天子宗廟舞器，彰王道威嚴。
（參考來源均來自權威出版社公開發行文獻，釋義結合訓诂學與曆史語境考據。）
“幹戚”是中國古代文化中的一組重要器物，具有多重含義和象征意義。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
字義構成
組合意義 兩者合稱代表古代戰争中的攻防體系，既是實用兵器，也是武舞道具。
刑天神話 據《山海經》記載，刑天與黃帝交戰時使用幹戚，即便被斬首仍“以乳為目，以臍為口”繼續揮舞，成為不屈精神的象征。
禮樂與教化
陶淵明詩句 “刑天舞幹戚，猛志固常在”（《讀<山海經>》），借幹戚凸顯抗争精神。
現代作品 魯迅在《阿長與<山海經>》中提及“執幹戚的刑天”，延續其文化意象。
象征戰争與和平
讀音差異 存在“gān qī”與“gàn qí”兩種發音，前者側重器物本義，後者多用于象征性語境。
以上解釋綜合了器物考據、神話傳說、文學引用及哲學内涵。如需了解具體文獻原文或更多文化關聯，可參考《山海經》《禮記》等典籍。
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