
唐 代畫家 韓幹 初師 陳閎 ,後師 曹霸 ,畫馬得骨肉停均法,時與 曹霸 、 韋偃 齊名,世因稱其所畫之馬為“幹馬”。 唐 杜甫 《丹青引》:“弟子 韓幹 早入室,亦能畫馬窮殊相。” 宋 梅堯臣 《觀何君寶畫》詩:“乃知 戴嵩 筆,能出 韓幹 徒, 幹 馬精神在韁勒, 嵩 牛怒鬭無牽拘。”
"幹馬"在現代漢語中屬于較為罕見的組合詞彙,需分釋其單字本義及組合内涵。根據《現代漢語詞典》(第7版)釋義體系分析:
一、單字訓诂
二、組合解析 "幹馬"未見于傳統辭書獨立詞條,但可考其特殊用法:
三、文化延伸 該組合在《周易》卦象中可作引申解讀:"幹"通"乾"表天德,"馬"應乾卦之象,《易·說卦》雲"乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬",形成"天行健,君子以自強不息"的哲學關聯。
“幹馬”一詞在漢語中有兩種不同的釋義,需結合不同語境理解:
指唐代畫家韓幹所繪之馬
韓幹是唐代著名畫家,師從陳闳、曹霸,擅長畫馬,其作品以“骨肉停均法”著稱,與曹霸、韋偃齊名。杜甫在《丹青引》中提及“弟子韓幹早入室,亦能畫馬窮殊相”,宋人梅堯臣也在詩中贊其畫作“幹馬精神在韁勒”。這一釋義源自藝術史領域,特指韓幹的繪畫風格與成就。
道教術語中的純陽之氣
此釋義源于《易經·說卦》“幹為馬,坤為牛”的象征體系,道教将“幹馬”引申為純陽之氣,與“坤牛”(純陰之氣)相對。該用法多見于哲學或宗教文獻,強調陰陽對立與調和。
補充說明
需注意語境區分:藝術領域多指韓幹畫作,哲學或宗教文本則偏向《易經》象征義。部分低權威網頁(如、4、5)重複提及兩類釋義,但未提供新信息,建議以高權威來源為準。
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