南北朝 時勳貴、官吏對被役使的“幹”收取免役絹作為一種額外俸給，稱“幹祿”。《北史·恩幸傳·齊諸宦者》：“猶以 波斯 狗為儀同、郡君，分其幹祿。”《資治通鑒·陳宣帝太建七年》：“舊蒼頭 劉桃枝 等皆開府封王，其餘宦官、 胡 兒、歌舞人、見鬼人、官奴婢等濫得富貴者，殆将萬數……乃至狗、馬及鷹亦有儀同、郡君之號，有鬭鷄，號開府，皆食其幹祿。” 胡三省 注：“幹出所部之人，一幹輸絹十八匹，幹身放之。”
(1).求福。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，幹祿豈弟。”
(2).求祿位；求仕進。《論語·為政》：“ 子張 學幹祿。” 漢 王充 《論衡·自紀》：“不鬻智以幹祿，不辭爵以吊名。”《梁書·明山賓傳》：“兄 仲璋 嬰痼疾，家道屢空， 山賓 乃行幹祿。”《金史·隱逸傳序》：“後世幹祿者多，其先人尚人之志與歎老嗟卑之心，能去是者鮮矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·書癡》：“非為幹祿，實信書中真有金粟。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“雖兜牟深隱其面，威武若不可陵，而幹祿之色，固灼然觀于外矣！”
"幹祿"是一個具有曆史文化内涵的漢語詞彙，其核心含義可從以下角度解析：
字義分解
"幹"意為求取、謀求；"祿"指古代官吏的俸祿、官職。合指追求官職俸祿。《論語·為政》經典用例："子張學幹祿"（子張向孔子請教求取官職的方法）。
權威詞典定義
據《漢語大詞典》（第2版，上海辭書出版社）：
"幹祿：求取祿位。"
并引清代學者王念孫《廣雅疏證》："幹，求也；祿，位也。"
科舉制度關聯
在明清科舉語境中，"幹祿"特指通過科舉考試謀取官職。清代顧炎武《日知錄》載："唐宋以下，士之幹祿者必習科舉之文"。
貶義色彩演變
隨着語義流變，該詞漸含功利性鑽營的貶義。如《古代漢語詞典》（商務印書館）注："後多指為謀利而奔走權門"。
現代漢語中多用于批判性語境，形容對權位的刻意追逐。例如：
"其學術研究已異化為幹祿之具"（參見《現代漢語規範詞典》第3版，外語教學與研究出版社）。
主要參考文獻：
“幹祿”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義在不同語境中有所演變，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“幹祿”一詞在不同語境下有不同側重：古代多指求仕進、謀官職，帶有一定的功利色彩；現代研究中需結合具體文獻和曆史制度理解其演變。命理解釋則屬于衍生用法，需注意區分。
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