[make the superficial changes;change the appearance only] 隻在表面上有所改動,其内容卻依然如故
改頭換面孔,不離舊時人。——唐· 寒山《寒山詩》
今人作經義,正是醉人說話,隻見許多說話,改頭換面,說了又說,不成文字。——《朱子語錄·朱子》
(1).佛教語。謂衆生在六道輪回中隻改變形相而其神識不變。 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏輪迴苦，往復似翻塵。蟻巡環未息，六道亂紛紛。改頭換面孔，不離舊時人。” 元 鄭廷玉 《忍字記》第三折：“緣有四生之品類，遂成萬種之輪迴……女人變男，男又變女，人死為羊，羊死為人，還同脫袴着衣，一任改頭換面。”《初刻拍案驚奇》卷三十：“冤債原從隔世深，相逢便起殺6*人心。改頭換面猶相報，何況容顔儼在今？”
(2).改扮；改變面目。 清 黃宗羲 《翰林院庶吉士子一魏先生墓志銘》：“忠死之家哀榮已備，而導之興獄者 阮大鋮 、 傅櫆 方改頭換面，捲土重來。” 魯迅 《且介亭雜文·說“面子”》：“上等人大撈一批金珠珍玩，卻仿佛也不見得怎樣‘丢臉’，況且還有‘出洋考察’，是改頭換面的良方。”
(3).比喻隻改形式，不變實質、内容。《朱子語類》卷一○九：“今人作經義，正是醉人説話。隻是許多説話，改頭換面，説了又説，不成文字。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“予生平最惡 弋陽 、 四平 等劇，見則趨而避之，但聞其搬演《西廂》，則樂觀恐後。何也？以其腔調雖惡而曲文未改，仍是完全不破之《西廂》，非改頭換面、折手跛足之《西廂》也。” 魯迅 《華蓋集·這個與那個》：“古來就這樣，所謂讀書人，對于後起者卻反而專用彰明較著的或改頭換面的禁锢。”
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“改頭換面”是漢語中常用的成語，其核心含義指僅改變外在形式或表面特征，而本質或内容未發生實質性變化。該詞源自佛教典籍，如唐代詩人寒山在《詩三百三首》中寫道：“改頭換面孔，不離舊時人”，比喻修行者雖外顯變化，但内在習氣未改。
從漢語詞典釋義角度看，《現代漢語詞典》将其定義為“比喻隻改形式，不換内容”，強調形式與内容的割裂性。《漢語大詞典》則補充了其佛教淵源，指出該成語最初用于形容“衆生在六道中生死輪回，僅外形産生變化”的宗教概念，後引申為形式主義改變的貶義表達。
現代語境中，該成語常用于三類場景：
權威典籍如《五燈會元》卷二十記載：“改頭換面，有眼何曾看”，宋代朱熹《朱子語類》也提及：“雖聖人複起，亦隻救得改頭換面，不甚費力”，均強化了其“重表輕裡”的語義特征。王力在《古代漢語》中特别指出，該成語與“脫胎換骨”形成鮮明對比，前者強調表面改動，後者着重本質蛻變。
“改頭換面”是一個漢語成語，以下從多個角度詳細解釋其含義及用法：
| 近義詞 | 反義詞 |
|---|---|
| 喬裝打扮、面目一新 | 原封不動、依然如故 |
| 換湯不換藥 | 脫胎換骨 |
如需進一步了解成語演變或經典文獻用例，可參考《朱子語類》及寒山詩作原文。
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