(1).舊時指婦女的言辭。為婦女四德之一。《禮記·昏義》：“教以婦德，婦言、婦容、婦功。” 鄭玄 注：“婦言，辭令也。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“擇辭而説，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。”《兒女英雄傳》第二七回：“婦言……須是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入；總説一句，便是‘貞靜’兩個字。”
(2).後妃、妻妾之言。《書·牧誓》：“今 商王 受 ，惟婦言是用。”《管子·君臣下》：“婦言不及官中之事。”《明史·孝義傳一·鄭濂》：“ 太祖 問治家長久之道，對曰：‘謹守祖訓，不聽婦言。’”
"婦言"是漢語詞彙中具有曆史語義層次的雙音節詞，其核心含義指女性在家庭和社會交往中的言語規範。根據《漢語大詞典》解釋，該詞本義指"婦女的言辭"，但在傳統禮教體系中特指"婦人應遵循的言語禮儀"，被納入"四德"範疇。
從構詞法分析，"婦"為形聲字，甲骨文象形為手持掃帚的女性，本義指已婚女子；"言"為會意字，從舌從口，表發聲行為。二字組合構成偏正結構，限定"言"的主體屬性為已婚女性群體。
在《禮記·内則》記載的古代女教體系中，"婦言"與婦德、婦容、婦功并列為四德準則，要求女性做到"擇辭而說，不道惡語"，具體包含三個層級：一忌搬弄是非的"口舌之辭"，二避粗俗不雅的"市井俚語"，三戒僭越身份的"朝堂議論"。這種規訓通過《女誡》《女論語》等訓蒙讀物得到強化，成為傳統社會女性言語行為的價值标尺。
現代語義場中，"婦言"的詞義發生流變。中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第7版保留其基本義項，但标注為"舊時指"，顯示該詞已退出當代常用詞彙範疇，主要保留在曆史文獻研究和文化批評領域。在性别研究學術領域，該詞常作為分析傳統性别話語的标本，用以探讨語言規範與社會權力結構的互動關系。
“婦言”是古代中國對女性言行規範的特定概念，其含義可從以下三方面解析：
基本定義 “婦言”指傳統禮教中對女性言辭的要求，屬于“四德”（婦德、婦言、婦容、婦功）之一。要求女性說話時注意措辭，如《禮記·昏義》鄭玄注強調“辭令也”，即說話要得體、不惡語，且時機恰當。
曆史語境中的雙重含義
現代視角：該概念反映了封建社會的性别角色定位，當代社會已摒棄這種單向度的道德約束，更強調平等對話。如需進一步了解四德體系的曆史演變，可參考《禮記》等相關典籍。
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