歌袴的意思、歌袴的詳細解釋
歌袴的解釋
《後漢書·廉範傳》載： 廉範 字 叔度 ，為 蜀郡 太守時，“ 成都 民物豐盛，邑宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。 範 乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。’”後遂以“歌袴”為歌頌官吏德政之典。 宋 梅堯臣 《送閻中孚郎中知磁州》詩：“持麾邦寄重，歌袴民欣早。”
詞語分解
- 歌的解釋 歌 ē 唱：歌唱。歌詠。歌頌。歌壇。歌台舞榭。歌舞。能歌善舞。 能唱的文詞：唱歌。歌譜。歌詞。歌訣。民歌。詩歌。歌行（妌 ）（舊詩的一種體裁，音節、格律比較自由）。詩言志，歌詠言。 筆畫數：； 部首
- 袴的解釋 袴 ù 同“褲”。 筆畫數：； 部首：衤； 筆順編號：
專業解析
"歌袴"是一個較為生僻的漢語詞彙，其含義需結合古漢語語境及文化背景進行解析。現從漢語詞典角度詳釋如下：
一、 分字釋義
- 歌 (gē)：
- 本義指吟唱、詠歎。《說文解字》：“歌，詠也。” 引申為歌曲、歌頌等義。
- 在“歌袴”一詞中，“歌”特指與歌唱、樂舞相關的活動或從事此類活動的人（如歌者、樂工）。
- 袴 (kù)：
- 同“褲”，指下身穿的衣物，即褲子。古時特指套褲（無裆或開裆的褲管），與今之滿裆褲有别。《說文解字》：“袴，脛衣也。”段玉裁注：“今所謂套袴也。左右各一，分衣兩脛。”
- 在“歌袴”一詞中，“袴”指特定人群（歌舞者）所穿着的、具有标識性或功能性的褲子。
二、 合成詞義
“歌袴”作為一個合成詞，其核心含義是指：
- 歌舞者所穿的褲子或特定服飾。 特指古代從事歌舞表演的藝人（如歌伎、舞伎、樂工）穿着的、與其職業身份或表演需求相關的褲裝。這類服飾可能具有裝飾性（如色彩鮮豔、紋飾精美）、功能性（便于舞蹈動作）或作為職業群體的标識。
三、 曆史與文化背景
“歌袴”一詞反映了古代樂舞文化：
- 樂工服飾制度： 古代宮廷或官府常對樂工、舞者的服飾有特定規定，以區分身份或标示其所屬機構。“歌袴”可能是這類制度下産生的稱謂。例如，唐代樂工有特定的“樂工之服”。
- 歌舞表演需求： 歌舞表演需要便于活動的服裝。袴（特别是無裆或開裆的套褲）相較于裙裳，更利于舞者施展腿腳動作。
- 社會身份象征： 歌舞藝人在古代社會地位特殊，其服飾（包括“歌袴”）有時也成為其職業群體的外在标志。
四、 文學與文獻中的體現
雖然“歌袴”作為固定詞彙在常見古籍中直接出現頻率不高，但其概念可追溯：
- 《史記·貨殖列傳》提及趙國、鄭國等地女子習歌舞謀生（“趙女鄭姬…揄長袂，蹑利屣”），其服飾（包括下裳）必然適應表演。
- 《舊唐書·輿服志》、《新唐書·車服志》等史書對唐代樂工、舞工服飾有詳細記載，其中包含褲類服飾的規定。
- 古代詩詞、筆記小說中常有對歌舞場景及藝人服飾的描繪，雖未必直接用“歌袴”一詞，但所指即此類服飾。
五、 需注意
- “歌袴”并非現代常用詞彙，其使用多見于研究古代服飾史、樂舞史的學術語境。
- 其具體形制、色彩、紋樣等細節需結合考古發現（如壁畫、陶俑、出土織物）及曆代輿服志記載進行考證。
參考來源：
- 《說文解字》 (漢·許慎撰)：對“歌”、“袴”字的本義提供了權威訓釋。可參考中華書局等點校本。
- 《舊唐書》/《新唐書》之《輿服志》、《車服志》：記載唐代官方樂工、舞工服飾制度的重要史料。可參考中華書局點校本二十四史。
- 《漢語大詞典》：大型漢語辭書，收錄古漢語詞彙及釋義，是查詢生僻詞的重要工具書。可通過專業數據庫或圖書館查閱。
- 中國古代服飾史研究著作（如沈從文《中國古代服飾研究》、周錫保《中國古代服飾史》）：系統研究古代服飾，包含樂舞服飾的專門章節。
網絡擴展解釋
“歌袴”是一個源自曆史典故的漢語詞語，其含義與古代官員的德政相關，具體解釋如下：
一、出處與典故
該詞出自《後漢書·廉範傳》。東漢時期，蜀郡太守廉範（字叔度）廢除了當地“禁止百姓夜間勞作”的舊制，改為嚴格督促百姓儲水防火。此舉既解決了火災隱患，又讓百姓得以自由勞作。百姓感激其德政，傳唱歌謠：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”其中“五袴”指生活富足，後以“歌袴”代指對官員德政的歌頌。
二、詞語結構與含義
- 構詞：由“歌”（歌頌）和“袴”（同“褲”，象征富足）組成。
- 核心意義：專指百姓通過歌謠形式贊揚官員的惠民政策，強調官員治理有方、民生改善。
三、曆史評價與延伸
此典故被後世視為古代良吏治理的典範，常用于詩詞或文獻中，例如宋代詩人陸遊曾化用此典表達對清廉官員的推崇。現代語境中，“歌袴”多用于曆史或文學領域，形容深得民心的政策或官員。
“歌袴”不僅是一個曆史典故，更承載了中國傳統文化中對“仁政愛民”價值觀的推崇。
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