歌袴的意思、歌袴的详细解释
歌袴的解释
《后汉书·廉范传》载： 廉范 字 叔度 ，为 蜀郡 太守时，“ 成都 民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’”后遂以“歌袴”为歌颂官吏德政之典。 宋 梅尧臣 《送阎中孚郎中知磁州》诗：“持麾邦寄重，歌袴民欣早。”
词语分解
- 歌的解释 歌 ē 唱：歌唱。歌咏。歌颂。歌坛。歌台舞榭。歌舞。能歌善舞。 能唱的文词：唱歌。歌谱。歌词。歌诀。民歌。诗歌。歌行（妌 ）（旧诗的一种体裁，音节、格律比较自由）。诗言志，歌咏言。 笔画数：； 部首
- 袴的解释 袴 ù 同“裤”。 笔画数：； 部首：衤； 笔顺编号：
专业解析
"歌袴"是一个较为生僻的汉语词汇，其含义需结合古汉语语境及文化背景进行解析。现从汉语词典角度详释如下：
一、 分字释义
- 歌 (gē)：
- 本义指吟唱、咏叹。《说文解字》：“歌，詠也。” 引申为歌曲、歌颂等义。
- 在“歌袴”一词中，“歌”特指与歌唱、乐舞相关的活动或从事此类活动的人（如歌者、乐工）。
- 袴 (kù)：
- 同“裤”，指下身穿的衣物，即裤子。古时特指套裤（无裆或开裆的裤管），与今之满裆裤有别。《说文解字》：“袴，脛衣也。”段玉裁注：“今所谓套袴也。左右各一，分衣兩脛。”
- 在“歌袴”一词中，“袴”指特定人群（歌舞者）所穿着的、具有标识性或功能性的裤子。
二、 合成词义
“歌袴”作为一个合成词，其核心含义是指：
- 歌舞者所穿的裤子或特定服饰。 特指古代从事歌舞表演的艺人（如歌伎、舞伎、乐工）穿着的、与其职业身份或表演需求相关的裤装。这类服饰可能具有装饰性（如色彩鲜艳、纹饰精美）、功能性（便于舞蹈动作）或作为职业群体的标识。
三、 历史与文化背景
“歌袴”一词反映了古代乐舞文化：
- 乐工服饰制度： 古代宫廷或官府常对乐工、舞者的服饰有特定规定，以区分身份或标示其所属机构。“歌袴”可能是这类制度下产生的称谓。例如，唐代乐工有特定的“乐工之服”。
- 歌舞表演需求： 歌舞表演需要便于活动的服装。袴（特别是无裆或开裆的套裤）相较于裙裳，更利于舞者施展腿脚动作。
- 社会身份象征： 歌舞艺人在古代社会地位特殊，其服饰（包括“歌袴”）有时也成为其职业群体的外在标志。
四、 文学与文献中的体现
虽然“歌袴”作为固定词汇在常见古籍中直接出现频率不高，但其概念可追溯：
- 《史记·货殖列传》提及赵国、郑国等地女子习歌舞谋生（“赵女郑姬…揄长袂，蹑利屣”），其服饰（包括下裳）必然适应表演。
- 《旧唐书·舆服志》、《新唐书·车服志》等史书对唐代乐工、舞工服饰有详细记载，其中包含裤类服饰的规定。
- 古代诗词、笔记小说中常有对歌舞场景及艺人服饰的描绘，虽未必直接用“歌袴”一词，但所指即此类服饰。
五、 需注意
- “歌袴”并非现代常用词汇，其使用多见于研究古代服饰史、乐舞史的学术语境。
- 其具体形制、色彩、纹样等细节需结合考古发现（如壁画、陶俑、出土织物）及历代舆服志记载进行考证。
参考来源：
- 《说文解字》 (汉·许慎撰)：对“歌”、“袴”字的本义提供了权威训释。可参考中华书局等点校本。
- 《旧唐书》/《新唐书》之《舆服志》、《车服志》：记载唐代官方乐工、舞工服饰制度的重要史料。可参考中华书局点校本二十四史。
- 《汉语大词典》：大型汉语辞书，收录古汉语词汇及释义，是查询生僻词的重要工具书。可通过专业数据库或图书馆查阅。
- 中国古代服饰史研究著作（如沈从文《中国古代服饰研究》、周锡保《中国古代服饰史》）：系统研究古代服饰，包含乐舞服饰的专门章节。
网络扩展解释
“歌袴”是一个源自历史典故的汉语词语，其含义与古代官员的德政相关，具体解释如下：
一、出处与典故
该词出自《后汉书·廉范传》。东汉时期，蜀郡太守廉范（字叔度）废除了当地“禁止百姓夜间劳作”的旧制，改为严格督促百姓储水防火。此举既解决了火灾隐患，又让百姓得以自由劳作。百姓感激其德政，传唱歌谣：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。”其中“五袴”指生活富足，后以“歌袴”代指对官员德政的歌颂。
二、词语结构与含义
- 构词：由“歌”（歌颂）和“袴”（同“裤”，象征富足）组成。
- 核心意义：专指百姓通过歌谣形式赞扬官员的惠民政策，强调官员治理有方、民生改善。
三、历史评价与延伸
此典故被后世视为古代良吏治理的典范，常用于诗词或文献中，例如宋代诗人陆游曾化用此典表达对清廉官员的推崇。现代语境中，“歌袴”多用于历史或文学领域，形容深得民心的政策或官员。
“歌袴”不仅是一个历史典故，更承载了中国传统文化中对“仁政爱民”价值观的推崇。
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