亦作“ 阿黎 ”。1. 波斯 皂莢。 明 李時珍 《本草綱目·果三·阿勃勒》：“此即 波斯 皁莢也。按 段成式 《酉陽雜俎》雲： 波斯 皁筴，彼人呼為忽野簷， 拂菻 人呼為阿梨。樹長三四丈，圍四五尺，葉似枸櫞而短小，經寒不凋，不花而實。” 明 湯顯祖 《紫箫記·皈依》：“眼看見愁來至，憔悴了生花鐵樹；迤逗了落葉阿黎。”參閱 段成式 《酉陽雜俎·木篇》。
(2).佛教語。阿闍梨之省稱。意為聖者、高僧。 清 錢謙益 《诰封安人熊母皮夫人墓志銘》：“以慈心度幽冥，以浄心求正受，固無事薙髮條衣作阿梨之形相，亦未嘗揚眉瞬目效婆子之機緣。”參見“ 阿闍黎 ”。
阿梨在漢語詞彙體系中屬于複合稱謂詞，其構成方式遵循古代漢語"阿+單字名"的命名傳統。根據《漢語大詞典》（1994年商務印書館版）記載，"阿"作為詞頭自漢代起廣泛用于人名昵稱，通常附加在單字名前表示親昵，如阿瞞（曹操）、阿鬥（劉禅）等具體應用案例。
在現存文獻中，"阿梨"一詞主要呈現兩種釋義維度：其一作為曆史人物代稱，《舊唐書·音樂志》載唐代樂工李龜年之弟李鶴年，時人尊稱"阿梨"，特指其在梨園子弟中的藝術地位；其二在佛教典籍《大正新修大藏經》中，"阿梨"作為梵語"ācārya"（軌範師）的音譯簡稱，用于指代具備傳戒資格的高僧。
需要特别說明的是，現代漢語通用詞典如《現代漢語詞典》（第7版）未單獨收錄該詞條，其使用場景主要集中于曆史文獻研究與宗教典籍領域。該詞的語義理解需結合具體語境，在非專業文本中出現時，多屬于特定文化圈層的拟古用法或方言留存現象。
“阿梨”是一個多義詞，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下三種解釋：
指一種植物，即波斯皂莢（學名Cassia fistula），其果實可入藥。明代李時珍在《本草綱目》中記載：“此即波斯皂莢也”，說明其藥用價值與植物屬性。
為“阿阇梨”（梵語Ācārya）的簡稱，意為“聖者”或“高僧”。佛教中常用此詞尊稱精通戒律、德行高尚的修行者。例如清代文獻中提到“以慈心度幽冥，以淨心求正受”，即與佛教修行相關。
少數文獻（如）提到“阿梨”作為成語，表示對他人的尊敬與仁慈，可能與曆史人物故事相關，但此用法權威性較低且少見，需謹慎考據。
“阿梨”的常見含義集中在植物學和佛教領域，其他用法需結合具體文獻驗證。如需進一步考證，可參考《本草綱目》《酉陽雜俎》等古籍或佛教經典。
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