雙手抱拳高舉過頭作揖。古代作為辭别時的禮節。《孔叢子·儒服》：“ 子高 遊 趙 ， 平原君 客有 鄒文 、 季節 者與 子高 相友善。及将還 魯 ，故人訣既畢， 文節 送行，三宿臨别， 文節 流涕交頤， 子高 徒抗手而已，分背就路。其徒問曰：‘先生與彼二子善，彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕，而先生厲聲高揖，無乃非親親之謂乎？’”後亦指辭謝告退。 南朝 宋 謝靈運 《述祖德詩》之二：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐 韓愈 《通解》：“﹝ 許由 ﹞迺脫屣其九州，高揖而辭 堯 。” 王闿運 《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖 夷 齊 。”
高揖
釋義
高揖，指雙手高舉過頭頂行揖禮，是古代漢族禮儀中表達最高敬意的作揖方式。其動作需端正站立，雙臂伸直，雙手相合高舉至額前或頭頂上方，身體微躬，姿态莊重肅穆。這一禮節多用于祭祀、朝拜、尊長見面等隆重場合，體現對天地神明、君主尊長的極緻尊崇。
文化内涵
高揖屬“吉拜”中的最高規格，源于周代禮制。《周禮·春官》載“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首……”，雖未直接命名“高揖”，但後世學者認為其動作規範與“肅拜”“稽首”的演化相關，強調“舉手高而俯身深”的儀态特征（《中國古代禮儀文明》，中華書局）。
在詩詞中，“高揖”常象征超脫世俗的姿态。如陶淵明《歸去來兮辭》“高揖而辭賓”，喻指辭官歸隱的決然；李白《送岑徵君》“高揖二千石”，表達對權貴的傲然疏離，成為士大夫精神追求的載體（《全唐詩》，上海古籍出版社）。
現代應用
當代傳統禮儀複興活動中，高揖仍見于祭孔大典、漢服文化展示等場景。其動作規範被收錄于《中華傳統禮儀教程》（北京大學出版社），強調“舉高過眉，躬身三十度”的标準儀軌，延續禮敬内涵。
參考來源
“高揖”是一個古代禮儀用語，其含義和用法可從以下幾個方面詳細解釋：
“高揖”指雙手抱拳高舉過頭作揖的動作，主要用于表達尊敬或辭别。該動作不彎腰，僅通過高舉雙手行禮，常見于平輩之間或正式場合的告别儀式。
早期“作揖”與“拱手”為不同禮儀，後逐漸融合。高揖因無需彎腰，較其他揖禮更顯平等，現代在傳統文化複興中重新被關注。
總結來看，“高揖”既是古代禮儀的具象表現，也承載了文化中對謙遜、灑脫精神的推崇。若需進一步了解具體文獻出處，可參考《孔叢子》或謝靈運、韓愈的相關作品。
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