
(1).桑樹之本。《易·否》:“其亡其亡,繫于苞桑。” 孔穎達 疏:“苞,本也。凡物繫於桑之苞本,則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》:“若乃草昧經綸,化融於歲計,扶危靜亂,道固於苞桑。” 康有為 《上清帝第二書》:“民心固結,國勢自繫于苞桑矣。”
(2).比喻牢固的根基;根深柢固。 唐 歐陽詹 《吊漢武帝文》:“已臨隧炭,幾絶苞桑。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九:“或覆餗而終焉,或苞桑而振者。” 清 黃宗羲 《子劉子行狀》:“除此三大釁,而國家苞桑之業,已在世世。”
(3).《易·否》:“其亡其亡,繫于苞桑。” 孔穎達 疏:“若能其亡其亡,以自戒慎,則有繫于苞桑之固,無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安,國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》:“ 光武 審《黃石》,存苞桑,閉 玉門 以謝 西域 之質,卑詞币以禮 匈奴 之使,其意防蓋已弘深。” 李賢 注:“言聖人居天位,不可以安,常自危懼,乃是繫於苞桑也。” 宋 黃庭堅 《書磨崖碑後》詩:“ 明皇 不作苞桑計,颠倒四海由 祿 兒。”《三國演義》第十三回:“人君當守‘苞桑’戒,太阿誰執全綱紀。”
(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鸨羽》:“肅肅鴇行,集于苞桑。”
“苞桑”是一個漢語詞彙,其含義可從以下三個層面進行解析:
本義與引申義
原指桑樹的根部或主幹()。因桑樹根系深固,古人常用“苞桑”比喻事物根基牢固、難以動搖,如《詩經》中“苞桑磐石”即形容極其穩固的狀态。
哲學與政治寓意
出自《周易·否卦》:“其亡其亡,系于苞桑。”孔穎達疏解為:若君王常懷“将要滅亡”的憂患意識并自我戒慎,國家就能如系于深根桑樹般穩固。後世因此用“苞桑”強調治國者需居安思危,如《後漢書》提及光武帝“存苞桑”即體現此理。
其他語境含義
部分文獻中,“苞桑”也指叢生的桑樹(如《書·禹貢》“草木漸苞”),或借喻尚未顯露潛力的事物(此說法多見于網絡釋義,需結合具體語境判斷)。
該詞核心内涵圍繞“根基穩固”和“憂患意識”,多用于文學、哲學及曆史語境。建議參考《周易》《後漢書》等古籍原文及權威注疏以深入理解。
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