"割席分坐"是中國古代典故性成語，出自南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。該成語本義指割斷席子分開就座，後引申為與志不同道不合者絕交的決絕态度，體現中國傳統倫理中"道不同不相為謀"的價值取向。
從語義構成看，"割席"是核心動作，《說文解字》釋"割"為"斷也"，段玉裁注"用刀分解物也"，"席"在《釋名·釋床帳》中解作"藉也"，指古人鋪地而坐的編織物。成語通過具象的割席動作，隱喻人際關系的徹底決裂，這種以物喻理的表達方式符合漢語"取譬連類"的思維特征。
該典故源自東漢名士管甯與華歆的故事。據《世說新語》記載，二人同席讀書時，華歆因關注門外顯貴車駕而分心，管甯當即"割席分坐"曰："子非吾友也。"《後漢書·獨行傳》對此事評價為"清濁殊流，雅志不同"，體現了古代士人對道德操守的嚴苛要求。
在現代漢語使用中，該成語多用于強調價值觀念的根本分歧，常見于學術誠信、商業合作等場景。如《現代漢語成語規範詞典》指出其適用場景包括"發現合作夥伴存在原則性違規行為時的決斷"。需要注意的是，其使用帶有較強書面語色彩，多出現于正式文書或評議性論述中。
從文化傳承角度看，這一成語承載着中國傳統文化中"君子慎交"的處世哲學，《論語·衛靈公》"道不同不相為謀"的思想與其一脈相承。在當代社會實踐中，既警示人際交往需價值觀契合，也提醒決策者面對原則問題時應有的決斷力。
“割席分坐”是一個漢語成語，拼音為gē xí fēn zuò，字面意思是将坐席割斷、分開就座，比喻朋友因志向或品行不合而絕交。以下是詳細解釋：
出自南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》，記載了管甯與華歆的故事：
這一成語反映了古代文人重視志同道合的交友觀，至今仍被用來警示人際交往中價值觀契合的重要性。
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