即 浮丘公 。 明 高啟 《孤鶴篇》：“翩翩 浮丘伯 ，朝從 東海 來。相呼與之歸，謂是仙驥才。”或謂 漢 儒 浮丘伯 。 清 趙翼 《陔馀叢考·安期生浮邱伯》：“世以 安期生 浮邱伯 皆為列仙之徒。《漢書·儒林傳》： 申公 與 楚元王 交，俱事 齊 人 浮邱伯 受詩……則 浮邱伯 實儒者也。”按， 清 人避 孔子 諱，改“丘”為“邱”。參見“ 浮丘公 ”。
浮丘伯（約公元前260年—？），是秦漢之際重要的儒家學者，其名字中的“伯”表示尊稱或排行。以下從漢語詞典釋義角度結合權威史料進行詳細解釋：
師承淵源
浮丘伯為戰國大儒荀子的弟子，與韓非、李斯同門，專精《詩經》與儒家經典。據《史記·儒林列傳》載：“申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。”其師即浮丘伯，表明其在儒家傳承譜系中的核心地位。
姓氏考釋
“浮丘”為複姓，源于地名（今安徽阜陽一帶），後以地為氏。“伯”在古代多用于尊稱學者或排行，此處凸顯其學術地位。《漢書·楚元王傳》明确記載：“申公始為《詩》傳，號《魯詩》。元王亦次之《詩》傳，號曰《元王詩》”，而申公之學直接承自浮丘伯。
《詩經》傳承的關鍵人物
浮丘伯是“魯詩學派”的實際奠基人。西漢初年，他在長安授徒講學，漢高祖劉邦之弟楚元王劉交、魯地大儒申公等均從其學《詩》。《鹽鐵論·毀學》載：“李斯之相秦也，……棄《詩》《書》而重貪鄙之利”，反襯浮丘伯在秦代“焚書”背景下堅守經學的意義。
推動漢代儒學複興
其弟子申公創立官方認可的“魯詩學”，位列西漢《詩》學四大流派之首（《漢書·藝文志》），直接影響漢代經學教育體系與政治文化生态。
《漢書·儒林傳》明确其學術地位：“申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩》。”印證其作為漢代《詩》學源頭的地位。
（注：因古籍原始文獻無直接網絡鍊接，此處标注權威出版社版本，讀者可通過圖書館或學術數據庫檢索原文。）
浮丘伯的含義可從曆史人物和成語兩個角度解釋，但後者存在争議，需結合權威資料綜合說明：
一、曆史人物身份 浮丘伯是戰國末期至漢初的儒家學者，主要貢獻包括：
二、隱居傳說 部分地方志記載其晚年攜雙鶴隱居浙江鶴溪（今景甯縣），開墾授徒，成為當地文化象征。但此說缺乏正史佐證，多屬民間傳說。
三、成語含義争議 提到“浮丘伯”指行為輕浮之人，但其他權威文獻及曆史記載均未支持此解釋。推測可能因“浮”字引申或後世誤傳，需謹慎使用該釋義。
建議：學術讨論中應以曆史人物解釋為主，成語用法需結合具體文獻語境驗證。可參考《漢書·儒林傳》及漢代詩學相關研究獲取更權威信息。
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