俘廟的意思、俘廟的詳細解釋

俘廟的解釋

古代一種禮儀。作戰勝利後在太廟獻俘告成。宋文瑩 《玉壺清話》卷二：“ 太祖遣學士李瀚就問俘廟之儀，庶同參酌。”

俘的解釋俘 ú 打仗時被擒的敵人：俘虜。戰俘。遣俘。打仗時擒住敵人：俘獲。被俘。筆畫數：；部首：亻；筆順編號：
廟的解釋廟（廟） à 供奉祖先的房屋：家廟。宗廟。太廟。供神佛或曆史上有名人物的地方：孔廟。嶽廟。寺廟。王宮的前殿，泛指朝廷：廟堂。筆畫數：；部首：廣；筆順編號：

"俘廟"是一個較為罕見的古漢語詞彙，其核心含義指向古代戰争中戰勝方将俘虜獻祭于宗廟的特定禮儀活動，屬于軍禮與祭祀儀式的結合。以下從漢語詞典釋義角度詳細解析：

俘廟（fú miào）

指戰勝國将戰争中俘獲的敵方首領或重要戰俘押解至本國宗廟，舉行獻祭儀式以告慰祖先、彰顯武功的行為。該詞由“俘”（俘虜）與“廟”（宗廟）複合構成，凸顯儀式場所與對象。

商周起源
此制可追溯至商周時期。殷墟甲骨蔔辭中已有“用俘于祖丁”（《甲骨文合集》278）等記載，表明商人将戰俘作為人牲獻祭祖先。周代《禮記·王制》載：“天子将出征……受命于祖，受成于學。出征執有罪，反釋奠于學，以訊馘告。”其中“訊馘”即指俘虜與敵首，獻告儀式常在宗廟舉行。
禮典規範
據《周禮·夏官·大司馬》：“若師有功，則左執律，右秉钺，以先恺樂獻于社。”鄭玄注：“獻于社，獻俘馘也。”說明獻俘是“軍禮”的重要環節，後逐漸與宗廟祭祀結合，形成“俘廟”之禮。

獻俘程式
- 押解示衆：俘虜經“獻俘阙下”儀式押至宮阙示衆（見《新唐書·禮樂志》）。
- 廟前獻祭：主祭者誦讀祭文，以俘虜為祭品或象征物，告慰先祖功成。
- 刑戮或赦免：部分俘虜或于廟前處決，彰顯威權；重要敵酋或赦免以示懷柔（如唐太宗赦王世充）。
象征意義
- 宣示武功：通過宗廟這一神聖空間，強化戰争勝利的合法性。
- 維系天命：以血祭溝通祖先，彰顯“天命在我”的統治權威（參考《尚書·甘誓》）。
- 震懾四方：公開儀式具威懾效應，如清代午門獻俘禮（《清史稿·禮志》）。

早期記載
《左傳·僖公二十八年》載晉楚城濮之戰後，“晉師三日館谷，及癸酉而還。甲午，至于衡雍，作王宮于踐土……獻楚俘于王。”此處雖獻于周王，實為宗廟獻俘雛形。
後世沿革
- 唐代定制：《大唐開元禮》将“獻俘太廟”列為國家禮制。
- 宋代廢止：北宋因儒臣反對血腥祭祀，改為“獻俘圖”等象征儀式（《宋史·禮志》）。
- 清代重現：乾隆平定準噶爾後重啟午門獻俘禮，但已無殺戮環節（《清高宗實錄》）。

需注意“俘廟”與“獻俘禮”的細微區别：

（注：因該詞屬冷僻古語，權威線上詞典未收錄獨立詞條，釋義綜合古典文獻及禮制研究專著而成。）

“俘廟”是一個古代漢語詞彙，具體解釋如下：

俘廟（拼音：fú miào）指古代在太廟舉行的一種獻俘儀式，用于慶祝作戰勝利并告慰祖先。該禮儀的核心流程是：戰勝方将俘虜押送至太廟，通過祭祀儀式向祖先彙報戰果，象征戰争勝利的合法性得到天地祖宗的認可。

該詞最早見于宋代文瑩的《玉壺清話》卷二記載：“太祖遣學士李瀚就問俘廟之儀，庶同參酌。”，說明宋代仍沿用這一禮儀制度。

現代多用于曆史文獻或成語中，例如：“凱旋後行俘廟之禮，以彰武功。”（虛拟例句）

如需更深入的曆史案例，可參考《宋史·禮志》等文獻。