晉 陶潛 為 彭澤 令，不願“為五鬥米折腰”，辭官歸隱，并賦《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園将蕪，胡不歸？”後因以“賦歸去”為辭官歸隱之典。 唐 王維 《奉送六舅歸陸渾》詩：“酌醴賦歸去，共知 陶令 賢。”亦作“ 賦歸田 ”、“ 賦歸來 ”。 宋 邵雍 《誨答堯夫見寄》詩：“應笑無成三黜後，病衰方始賦歸田。” 宋 晁補之 《八聲甘州·揚州次韻和東坡錢塘作》詞：“謂 東坡 、未老賦歸來，天未遣公歸。” 宋 葉夢得 《滿江紅·重陽賞菊》詞：“問何須、特地賦歸來，抛 彭澤 。”
“賦歸去”是一個源自古典文學的固定詞組，其核心含義與辭官歸隱、回歸田園生活相關。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
賦歸去
讀音：fù guī qù
釋義：
辭官歸隱
指主動辭去官職，回歸故鄉或田園生活，表達對官場生活的厭倦和對自由閑適生活的向往。該義項源于東晉詩人陶淵明的名篇《歸去來兮辭》，其中“歸去來兮”即呼喚歸隱之意，後“賦歸去”成為表達這一行為的典雅說法。
來源：陶淵明《歸去來兮辭》序言：“因事順心，命篇曰《歸去來兮》。”
創作歸隱主題的詩文
指以歸隱田園為主題進行文學創作，常見于古代詩詞、辭賦中。文人常借“賦歸去”抒發超脫塵世、寄情山水的情懷。
來源：宋代《韻語陽秋》載：“歐陽公緻仕後，賦《歸田錄》以明志。”
文化背景：
“賦歸去”的典故核心是陶淵明不為五鬥米折腰的事迹。其《歸去來兮辭》以骈賦形式描繪歸隱後的自然之樂與心靈自由，成為後世文人效仿的典範。唐宋詩詞中常見化用，如蘇轼“歸去來兮，吾歸何處”，辛棄疾“賦歸去來兮，今是昨非”等。
權威參考：
總結
“賦歸去”凝結了中國古代士大夫“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的價值觀，既是行為選擇（辭官歸田），亦是文學母題（創作歸隱詩文），其文化影響力延續至今。
“賦歸去”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與用法可結合多個權威來源綜合解釋如下：
“賦歸去”指辭官歸隱，源自東晉詩人陶淵明（陶潛）的事迹。他因不願“為五鬥米折腰”而辭去彭澤縣令，并創作《歸去來兮辭》表明歸隱田園的決心。後世以此典故代指主動放棄官職、回歸自然生活的行為。
陶淵明這一選擇成為中國文化中“隱逸精神”的象征，與“采菊東籬下”“桃花源”等意象共同構建了文人理想的生活範式。
如需進一步了解《歸去來兮辭》全文或具體詩詞引用，可參考漢典、查字典等來源（見、3、4）。
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