猶言功名利祿。《孟子·離婁下》：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而相泣者，幾希矣。” 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“ 荊公 曰：‘士未官而事科舉者，為貧也；有官矣，而復事科舉者，是僥倖富貴利達而已。’”《廿載繁華夢》第一回：“猶記得這人本貫是 浙江 人氏，生平不甚念書，問起愛國安民的事業，他卻分毫不懂。惟是弄功名，取富貴，他還是有些手段。常説道：‘富貴利達，是人生緊要的去處，怎可不竭力經營？’”
“富貴利達”是漢語中用于描述人生順遂、物質與地位雙全的複合詞。該詞由“富”“貴”“利”“達”四個單字構成，分别對應不同維度的社會成就：
詞義解析
“富”指財富豐裕，《現代漢語詞典》定義為“財産多”；“貴”強調社會地位顯赫，如《說文解字》中釋為“位尊也”；“利”側重于利益或事業順利，可追溯至《周易·乾卦》“利者，義之和也”；“達”則含通達、顯達之意，《爾雅》注為“通也”。四者疊加，既涵蓋經濟實力，也包含社會聲望與人生境遇的圓滿狀态。
語義關聯性
該詞多用于形容傳統價值觀中的成功标準，與儒家“修身齊家治國平天下”的入世思想相關聯，體現對個人成就與社會貢獻的雙重追求。例如《孟子·離婁下》提到“人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也”，暗含對世俗成功的辯證思考。
語用場景
現代語境中常用于評價他人成就，或作為勸勉之語，如“不求富貴利達，但求問心無愧”。需注意其隱含的功利色彩，使用時需結合具體語境判斷褒貶傾向。
文化對比
相較于西方“成功”概念強調個人能力突破，該詞更注重社會關系網絡中的認可，反映中國傳統社會“差序格局”特征。可參考費孝通《鄉土中國》中關于“禮治秩序”的論述。
“富貴利達”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
基本釋義
指功名利祿，即財富、地位、利益、顯達等世俗追求的目标。該詞多含中性或略帶貶義，常用于描述對世俗成功的追逐。
出處與典故
源自《孟子·離婁下》：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而相泣者，幾希矣。”。孟子通過此句批判了不擇手段追求名利的行為，強調君子應重道義而非私利。
用法與結構
文化内涵
該詞反映了傳統儒家對物質追求與道德修養的辯證思考，常被用于勸誡人們注重内在品德而非外在名利。
近義與關聯詞
近義詞包括“功名利祿”“榮華富貴”，反義詞如“淡泊明志”“安貧樂道”。
提示：若需進一步了解具體文獻中的用例（如《孟子》原文分析），可參考國學經典注解或權威詞典來源。
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