(1).泛指禮服上所繡的華美花紋。《晏子春秋·谏下十五》：“公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而王采具焉。” 宋 葉適 《故寶谟閣趙公墓志銘》：“黼黻為章，宮徵成音，經綜緯錯，其行欽欽。” 清 黃鷟來 《雜詩》之二：“燦燦黼黻裳，乃出寒女治。”
(2).繡有華美花紋的禮服。《淮南子·說林訓》：“黼黻之美，在於杼軸。” 高誘 注：“白與黑為黼，青與赤為黻，皆文衣也。”多指帝王和高官所穿之服。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀六》：“天子負黼黻，襲翠被。”《後漢書·張衡傳》：“士或解短褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。”
(3).借指爵祿。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑》：“雅尚沖漠，脫落人事，鼎鐘黼黻，罔汩其志。” 唐 錢起 《寄任山人》詩：“天階崇黼黻，世路有趨競。” 茗荪 《地方自治博議》：“天子無獨斷之力，民間有參政之權，衮冕黼黻，悉不足以炫燿。”
(4).使華美。 唐 柳宗元 《＜非國語＞跋》：“以彼庸蔽奇怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜後世之耳目。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·九月桃花記》：“桃李不借力於東風，而春色必叨榮於桃李，籍以增輝萬物，黼黻河山也。” 姚華 《曲海一勺·骈史上》：“亦復黼黻河漢，藻飾川嶽。”
(5).借指辭藻，華美的文辭。《北齊書·文苑傳序》：“其有帝資懸解，天縱多能，摛黼黻於生知，問珪璋於先覺。”
(6).指修飾文辭。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“黼黻其辭，雲蒸而電激。” 明 宋濂 《＜郭考功文集＞序》：“文學侍從之臣，亦皆博習經藝，彰露文綵，足以……攄其獻替贊襄之益，緻其黼黻藻會之盛。”
(7).謂輔佐。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“黼黻帝躬，以臨下民。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“﹝ 米芾 ﹞困於資格，不幸一旦死，不得潤色帝猷，黼黻王度。” 清 黃遵憲 《述懷再呈霭人樵野丈》詩：“黼黻承平時，無賢幸無奸。”
黼黻（fǔ fú）是漢語中一個極具文化内涵的複合詞，特指古代禮服上兩種不同的華美紋飾，後引申為修飾、文采或輔佐之意。其釋義可從以下角度詳細闡述：
“黼”
“黻”
禮服用飾
黼黻為周代“十二章紋”中的核心紋樣（十二章為古代帝王禮服上的十二種圖案），代表等級與權力。《周禮·考工記》載：“白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。”其使用嚴格遵循禮制，如天子禮服可兼具黼黻，諸侯僅能用黻。
政治隱喻
黼（斧形）象征決斷，黻（兩己相背）寓意明辨是非，合稱“黼黻”引申為帝王治國或大臣輔政之能。《淮南子·說林訓》稱：“黼黻之美，在于杼軸。”喻指治國需如織錦般精心經營。
文采華章
因黼黻紋飾繁複精美，後比喻詩文辭藻華麗。如《文心雕龍·情采》雲：“五色雜而成黼黻”，以織錦喻文章需色彩豐富、結構精巧。
修飾與輔佐
“黼黻”作動詞時，表“修飾”或“輔佐朝政”。如《北史·長孫道生傳》載：“君有黼黻之美，乃可參議國事”，指大臣需具治國之才德。
《說文解字》
許慎系統解析“黼”“黻”字形、色彩及象征，奠定其釋義基礎（來源：中華書局《說文解字》注譯本）。
《周禮注疏》
鄭玄注、賈公彥疏詳細記載黼黻在禮制中的形制與等級規範，為研究古代服飾制度核心文獻（來源：上海古籍出版社《十三經注疏》）。
《文心雕龍》
劉勰以“黼黻”喻文學創作，體現其在文化語境中的轉義（來源：人民文學出版社《文心雕龍義證》）。
“黼黻”一詞融合了服飾工藝、禮制等級、政治哲學及文學美學，是中國古代文化符號的典型代表。其釋義需結合文字學、禮學、文學多維度考據，方得全面。
“黼黻”是中國古代服飾和器物上的重要紋飾，其含義和象征意義隨曆史演變而豐富。以下是詳細解釋：
紋樣特征
早期應用
商代青銅器（如《雷雲紋平足鼎》）已出現類似紋飾，因器物無色彩區分，統稱“黹”形花紋。
華美禮服與器物
代指繡有此類紋樣的禮服，多為帝王、高官所穿，如《淮南子》載“黼黻之美，在于杼軸”。
辭藻與修飾
引申為文章辭藻的華麗修飾，如韓愈《乞巧文》中“黼黻帝躬”比喻以文采輔佐帝王。
爵祿象征
因與貴族服飾關聯，亦借指權位與俸祿。
學者對“黼”“黻”是否同源存在分歧：
《周禮·考工記》将“黼黻”與“日月星辰”等并列為禮儀符號，體現古代“以紋載道”的禮制思想。其黑白、青赤的對比色，暗合陰陽調和觀念。
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