佛教謂成佛之因。《華嚴經·明法品》：“復次於衆生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷。” 南朝 梁 沉約 《述僧設會論》：“此法既冥，則僧非佛種，佛種既離，則三寶墜于地矣。” 唐 法藏 《華嚴經探玄記》卷十一：“菩薩所行名為佛種。”
佛種（fó zhǒng）是佛教術語，在漢語詞典中主要有以下兩層核心釋義：
成佛之因性（佛性）
指一切衆生本具的覺悟潛能，即未來可成就佛果的内在根源。《大般涅槃經》強調“一切衆生皆有佛性”，此“佛性”即佛種，強調衆生平等具足解脫的可能性。
佛陀法脈的傳承
指佛陀教法的延續體系，包括師徒相承的衣缽、經典教義及修行次第。例如禅宗強調“以心傳心”的佛種延續，确保正法不滅。
發願成佛的初念稱為“佛種”，如《華嚴經》雲：“菩提心者，則為一切諸佛種子。”
僧團或經典被視為佛種存續的載體，如《法華經·方便品》言：“佛種從緣起，是故說一乘。”
定義佛種為“成佛之種子”，解析其兼具本體性與實踐性。
引《法華經》釋義，強調佛種需借因緣修行方能顯發。
從唯識學角度闡釋佛種與“阿賴耶識中無漏種子”的關聯性。
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，來源标注以權威工具書名稱替代）
“佛種”是佛教術語，在不同語境中有多層含義，綜合各權威來源可作如下解釋：
指具備成佛潛質的種子或品性，比喻人的心性中蘊含佛性本源。該詞由“佛”（佛教修行圓滿的象征）與“種”（種子，引申為根本特質）構成。
成佛之因
佛教認為衆生皆具佛性，“佛種”特指能成就佛果的根本條件。如《華嚴經·明法品》所述：“于衆生田中，下佛種子”，強調通過修行培育佛性。
菩薩修行體現
唐代法藏《華嚴經探玄記》指出，菩薩修六度萬行（布施、持戒等）的過程即為佛種顯現，通過發菩提心使佛種不斷增長。
在文學或日常語境中，常借“佛種”形容人本性純善，如南朝梁沈約《述僧設會論》以“佛種既離，三寶墜地”警示佛性斷絕的後果。
注：如需深入佛教哲學體系中的“佛種”理論，可參考《華嚴經》《大乘起信論》等經典。
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